崧高

〔原文〕
崧高维岳，(三家崧作嵩。)
骏极于天。(三家骏作峻。)
维岳降神，
生甫及申。
维申及甫，
维周之翰。
四国于蕃。(韩蕃作藩。)
四方于宣。
(天、神、申，真部。翰、蕃、宣，寒部。)
亹亹申伯。
王缵之事。(韩缵作践，鲁缵
于邑于谢，作荐。鲁谢作序。)
南国是式。
王命召伯，
定申伯之宅。
登是南邦，
世执其功。
(事、式，之部。伯、宅，鱼部。邦、功，东部。)
王命申伯，
式是南邦。
因是谢人，
以作尔庸。
王命召伯，
彻申伯土田。
王命傅御，
迁其私人。
(邦、庸，东部。田、人，真部。)
申伯之功，
召伯是营，
有俶其城。
寝庙既成。
既成藐藐。
王锡申伯，
四牡蹻蹻。
钩膺濯濯。
(营、城、成，耕部。藐、蹻、濯，宵部。)
王遣申伯，
路车乘马。
我图尔居，
莫如南土。
锡尔介圭，(鲁介作玠。)
以作尔宝。
往䢋王舅，
南土是保。
(马、土，鱼部。宝、保，幽部。)
申伯信迈，
王饯于郿。
申伯还南，
谢于诚归。
王命召伯，
彻申伯土疆。
以峙其,
式遄其行。
(郿、归，微部。疆、、行，阳部。)
申伯番番，
既入于谢。
徒御啴啴。
周邦咸喜，
戎有良翰。
不显申伯，
王之元舅，
文武是宪。
(番、啴、翰、宪，寒部。)
申伯之德，
柔惠且直。
揉此万邦，
闻于四国。
吉甫作诵，
其诗孔硕，
其风肆好，
以赠申伯。
(德、直、国、之部。硕、伯，鱼部。
〔译文〕
山高大而壮伟的是四岳，它们峻隆高耸直接云天。是这四岳降下了神灵，诞生了仲山甫和申伯。那申伯和那仲山甫，是周室王朝的顶梁柱。四方诸侯靠着他们来作屏障，天下四方靠他们来宣抚。
勤勤恳恳为人从事的申伯，王继续任命了他的职事。往作城邑，去到了谢地，南国诸侯便以他为榜样模式。周王命令召伯，安顿申伯营造好他的新宅。成为这南方的一邦国，世世代代保有他的功勋权柄。
周王命令申伯：在这南方邦国中作好榜样。依靠着这些谢邑的人，靠他们来筑造你的城墙。周王命令召伯： 整理好申伯的新领地。周王命令治事之官，迁移好他的家臣到新地方。
申伯的作邑工程，召伯为他谋划经营。就这样开始营造他的城，寝庙屋宇已经落成。不但落成，而且藐藐然富丽堂皇，周王又赏赐申伯： 驾车的四马雄杰壮美，佩在马胸前的樊缨无论金钩还是大带都鲜明光亮。
周王为申伯送行，又赏赐给他大车驷马。我为你的居处谋划，没有哪里能赶得上南边这个地方。赏赐给你朝版玠圭，用它来作为你的祥瑞珍宝。去吧，我的舅父，南边这个地方你要保守好。
申伯信实将要启行，周王就在郿地设宴相送。申伯动身还归南方，定居在谢邑坚定不移。周王命令召伯： 整治好申伯的土地疆界。去沿途备足粮米，好让申伯加快他的前行。
申伯勇武俊姿昂然，已经走进了谢邑，他的随从步卒和车兵都啴嘽喜乐。全城的人都喜气洋洋，你真有了可以依赖的好栋梁。大有荣光的申伯，周王的这大舅父，无论是文还是武都堪称诸臣的好榜样。
申伯的品德，温良仁爱而且一身正气。怀柔悦服了这万邦，声誉传遍天下四方诸国。吉甫写下了这首歌，这诗辞真够出色。这诗曲调舒展真美妙，拿它来赠送给申伯。
〔评介〕
方玉润《诗经原始》认为“此诗与下篇《烝民》同为尹吉甫送别之作。一送申伯，一送仲山甫，以二臣位相亚，名相符，才德又相配，故於二臣之行也，特赠诗以美之”。作为一首赠别之诗，它并没有像《秦风·渭阳》那样表现眷眷不舍，深情绵邈，和于执手道别的常情，而是在诗中将赠送对象着实地夸耀、颂美了一番； 在谋篇上也见出诗人别出心裁，极意经营。
全诗八章，章八句。首章以四岳起兴，点明申伯、仲山甫其生非凡、有大功于周，是周室栋梁。二章写申伯受到周王恩宠，徙封南国，并且周王派召伯亲去安顿。三章写申伯受命统帅南方诸国，重言王命召伯先行为申伯整治好领地。四章写召伯受命为申伯建宫室宗庙，周王又赏赐申伯。五章写周王对申伯再行赏赐，并嘱以重托。六章写周王为申伯设宴饯行，并考虑周详，命召伯为申伯安排好一路用度。七章写入谢，举国欢腾，申伯文武兼资，气度非凡，为人楷模。八章写申伯品德非凡，声誉远扬，能怀柔万邦，并说明本诗作者和作诗目的。诗篇夸耀，颂美了申伯德才兼备，为国家栋梁，他深受周王器重，是不可多得的辅国之才。
在谋篇上本诗很有特色。诗人以先声夺人，首尾相应，振起全篇的艺术手法来突出申伯形象。方玉润说： “起笔峥嵘，与岳势竞隆。”“发端严重庄凝，有泰山岩岩气象。中兴贤佐，天子懿亲，非此手笔不足以称题。”(《诗经原始》)确如方玉润说，全诗起笔即先声夺人，矗立在读者面前的首先是岳势竞隆，峻高极天，庄严凝重，那种壮美伟岸，博大浑实一下让人生起肃然起敬之感。接着诗人点明“维岳降神，生甫及申”。这里用一个“降”字说明他们是受天之命而来。先秦诗歌大凡用“降”,皆指秉承天命，非同寻常。(见姜亮夫《楚辞今译讲录》)这是时人共同的文化心理背景，无需解释，一旦用它来写人，则其人其德自是超群拔类。可见，诗人在此是着意强调仲山甫与申伯德才的高超，描绘出其人格的壮美伟岸，如同四岳。它的含量与作用和起句一样，具有先声夺人的艺术效果。接下来，诗人并没有顺势而下，去正面描写申伯的才德，而是跨越了五章，才在诗篇的结末再行照应顾盼，来一番具体描绘。诗篇描写申伯其人气度不凡，一派勇武风貌； 才能超群，文功武略皆堪称楷模； 品德高尚，声誉远闻以致能怀柔万邦。这样一个首尾照应，就将申伯作为周王元舅的无比尊贵和作为周室栋梁、御侮屏障的举足轻重的地位突现出来了，暗示出他的尊贵和四岳一样，让人高山仰止，景行行止。从而有力地振起全篇，中间五章描写周王对申伯的器重，对申伯照顾得殷勤周到也就顺理成章了。它说明了 “王之为是，曲尽恩荣者，非以伯为元舅也”(《诗经原始》) 而是申伯本身的才德使然。诗篇表现的不是甥舅私情而是“令德圣主，忠荩贤臣，其推诚相与，夫固非有形迹所能喻者” (同上)。从中可见诗人谋篇构思的良苦用心和诗人的艺术才能。
另外再值得一提的是本诗形象地展示了当时的礼俗。诗正是运用礼俗所具有的丰富内涵来自然而然地突出申伯的形象。
诗突出地讲到申伯被封到南国，这里，从申伯受封的意义上讲出了申伯的地位。《周易·比》象辞曰： “先王建万国，亲诸侯。” 《左传·桓二年》云： “天子建国。”周宣王继厉王乱世之后，力图中兴，这时而建诸侯，支撑周室，受封者本身就具有“维国之翰”的意义。而“南国是式”则更突出地说明申伯作为侯伯的地位。《周礼·大宗伯》注云：“侯伯有功德者加命，得专征伐于诸侯。”诗中“四国于蕃，四方于宣”所表白的就是申侯的地位、作用。诗中又讲周王赐以四马、钩膺。这是周王表其私情先作的赏赐。接下来又按天子送诸侯的礼制正式赐以路车、乘马、介圭，而这赏赐的规格是 “上公九命作伯之礼。”这一礼制本身就在告诉人们申伯可以替王行命征伐诸侯。就在这礼仪等级的自然描述中，把申伯所遇的隆宠、地位的显赫、角色的重要清晰地表现出来了。这样有分量的内涵，再加之对申伯道德才能的夸耀，申伯形象自然就上升到可以拿四岳作比而毫不为过的地位。这种描写是诗人塑造形象的手段，但在今天，他却因此而给我们提供了当时的礼俗画卷，使该诗又具有了文化史方面的价值。