封建余音

封建迷信之在中国，可说是随整个封建社会历史而存在。就君主之尊而论，三代以下，就有了颂圣之声，有人把“如地如天，如日如月，何私何亲，唯名之节”这类绝对化的形容辞奉上，于是形成了绝对权威的地位。所谓“天纵圣明”,得自天授，哪怕是昏君混蛋，都可藉“天命”以掩饰，臣民不得异议。到了后来，更演变成“天有十日，人有十等”,封建的等级制日见森严。而唐代的韩愈则以煌煌大文崇拜君权，他在《原道》中竟然这样歌颂： “呜呼，臣罪当诛兮，天王圣明”,这就是著名的“诛民”论。
既然封建统治者如地如天，如日如月，当然具有千秋万世之资了，于是又演变成“万岁”的尊称。汉武帝最乐于听臣民的“山呼万岁”。他说： “朕亲登崇高，御火乘属，在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三。”于是“万岁”就流行不衰，后世更为炽烈了。
中国受封建等级的毒害太深了，受“万岁”之苦也久了，影响之深远，至今仍可成议论的话题，虽然早已没有了更专制的权力结构。
只有睿智无私的政治家，才懂得摈弃“万岁”尊称的意义，其中孙中山就是一个。
据文件记载，1912年4月20日孙中山从上海乘“联鲸”号抵达福州时，都督孙道仁就打着“孙总统万岁”的旗帜欢迎，却被孙中山当面谴责： “共和国的总统卸任就是平民，怎么还可称总统？” “万岁是封建专制皇帝硬要官民称他的，我们革命先烈为了反抗‘万岁’,牺牲了多少头颅？流了多少血？我如接受这个称呼，如何对得起许多先烈呢？”于是他拒绝登陆，迫得孙道仁惊惶谢罪，把旗子换了。
孙中山不愧是伟大的民主主义的先驱。他为 几千年来的 “古国古”树立了一个楷模，到今天重温这段轶事，仍然令人感佩！
只有昧于历史的人，才被“万岁”所陶醉。但是历史也十分无情，“时日曷丧，予及汝偕亡” ,封建史上的一些“万岁”人物，就是在老百姓这个口号下被否定的。以此推理，封建的等级制也必然随着时代的变化、发展，被送进历史博物馆去。

(1984年1月19日香港《文汇报》)

赏析 标题是《封建余音》,但通篇却觅不到一个“音”字，而读完全文又感到“封建余音”不绝于耳。这篇杂文的构思确实别出心裁。
作品的重心是剖析封建意识、等级观念所形成的历史积淀。这无疑是一个牵涉面很广、关涉到几千年封建史的大问题。对于这样一个大问题，在短短几百字的篇幅内把它说清楚、说透彻，谈何容易！ 作者的高明之处在于： 他没有一般地谈封建余毒以及这种余毒的危害，而是紧紧抓住“万岁”这一尊称，这一呼号，谈它的产生，它的演变，它的毒害，以及那些睿智无私的政治家对它的摒弃，这就如同牵牛牵住了牛鼻子，一下子抓住了问题的症结和要害。历史确实是这样告诉我们的： “万岁”这一称呼来源于封建的等级制度。这种等级制度愈森严，便贵者愈贵，贱者愈贱，以至封建统治者被吹成是“如地如天，如日如月”,当然就该以“万岁”称呼了。可见，“万岁”这一称呼是封建等级观念的集中表现。可悲的是，历史发展到现代，本来已经铲除了“万岁”的权力结构，但“万岁”的影响仍然需要继续清除。
痛定思痛，善莫大焉。这篇作品发表于1984年初。当时，我们的共和国在三中全会路线的光照下，已经结束了长期困挠我们的“万岁”年代。但是，“万岁”的呼号听不到了，不等于产生“万岁”的土壤——等级观念也一下子被铲除了。事实上，“中国受封建等级的毒害太深了，受 ‘万岁’ 之苦也久了，影响之深远，至今仍可成议论的话题。”