《孔孟论学》

子曰：“吾十有^①五而志^②于学，三十而立，四十而不惑^③，五十而知天命^④，六十而耳顺^⑤，七十而从^⑥心所^⑦欲^⑧，不逾矩^⑨。”(《论语·为政》)

子曰：“学而不思则罔^⑩，思而不学则殆⁽¹¹⁾。”(《论语·为政》)

子贡问曰：“孔文子⁽¹²⁾何以谓⁽¹³⁾之文⁽¹⁴⁾也？”子曰：“敏⁽¹⁵⁾而好⁽¹⁶⁾学，不耻下问⁽¹⁷⁾，是以⁽¹⁸⁾谓之文也。”(《论语·公冶长》)

子曰：“譬如⁽¹⁹⁾为山⁽²⁰⁾，未成一篑⁽²¹⁾，止，吾止也！ 譬如平地⁽²²⁾，虽⁽²³⁾覆⁽²⁴⁾一篑，进，吾往也！”(《论语·子罕》)

孟子曰：“无或⁽²⁵⁾乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴⁽²⁶⁾之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕⁽²⁷⁾矣，吾退而寒⁽²⁸⁾之者至⁽²⁹⁾矣，吾如有萌焉何⁽³⁰⁾哉？今夫弈⁽³¹⁾之为⁽³²⁾数⁽³³⁾，小数也；不专心致志⁽³⁴⁾，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲⁽³⁵⁾二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄⁽³⁶⁾将至，思援⁽³⁷⁾弓缴⁽³⁸⁾而射之，虽与之俱⁽³⁹⁾学，弗⁽⁴⁰⁾若之矣。为是其智弗若与⁽⁴¹⁾? 曰：非然也。”(《孟子·告子上》)

孟子曰：“尽信⁽⁴²⁾《书》⁽⁴³⁾，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策⁽⁴⁴⁾。而已矣。仁人无敌于天下，以⁽⁴⁵⁾至⁽⁴⁶⁾仁伐至不仁，而何其血之流杵⁽⁴⁷⁾也？”(《孟子·尽心下》)

【注释】①〔有〕通“又”，置于零数与整数中间。

②〔志〕立志。

③〔不惑〕没有顾虑和迷惑。

④〔天命〕指自然的规律。

⑤〔耳顺〕指能听得不同的意见，并作出正确判断或选择。

⑥〔从〕随。

⑦〔所〕所以。

⑧〔欲〕能。

⑨〔逾矩〕超过规矩、法度。逾，超过。

⑩〔罔(wǎng)〕迷惑。

(11)〔殆(dài)〕危险。这里指容易犯错误。

(12)〔孔文子〕卫国大夫孔圉(yǔ)。

(13)〔谓〕称为。

(14)〔文〕孔圉谥(shì)号为“文”。

(15)〔敏〕聪明。

(16)〔好(hào)〕喜好。

(17)〔不耻下问〕不把向地位比自己低、学问比自己浅的人请教看作是耻辱。耻，以……为耻。

(18)〔是以〕因此。

(19)〔譬(pì)如〕比如。

(20)〔为山〕指堆积土山。

(21)〔未成一篑(kuì)〕只差一筐土而没有堆成。篑，土筐。

(22)〔平地〕填平洼地。

(23)〔虽〕即使。

(24)〔覆〕倾倒。

(25)〔或〕通“惑”，感到疑惑、奇怪。

(26)〔暴(pù)〕通“曝”，晒。

(27)〔见亦罕〕和大王相见的次数太少。

(28)〔寒〕冷淡。

(29)〔至〕到。

(30)〔如……何〕对……怎么办。

(31)〔弈(yì)〕围棋。

(32)〔为〕作为。

(33)〔数〕技巧，技术。

(34)〔专心致志〕把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。致，尽，极。志，意志。

(35)〔诲(huì)〕教导。

(36)〔鸿鹄(hú)〕天鹅。

(37)〔援〕拿。

(38)〔缴(zhuó)〕系在箭上的绳子，这里指代箭。

(39)〔俱〕一起。

(40)〔弗〕不。

(41)〔与〕通“欤”，表示疑问。

(42)〔信〕相信。

(43)〔《书》〕指《尚书》。

(44)〔策〕竹简，这里作量词，相当于“片”。

(45)〔以〕凭借，依靠。

(46)〔至〕极。

(47)〔杵(chǔ)〕古代的一种棒形兵器。

【译文】孔子说：“我十五岁时立志于求学；三十岁时确立自己的人生目标和发展方向；四十岁时能做事没有顾虑和迷惑；五十岁时懂得了自然规律能顺应天命；六十岁时能听得不同的意见，并作出正确判断或选择；七十岁时能随心所欲，而不超过规矩。”

孔子说：“只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就容易犯错误。”

子贡问孔子：“为什么给孔文子取谥号为‘文’呢？”孔子说：“他聪明而又好学，不以向不如自己的人请教为耻，因此称他为‘文’。”

孔子说：“学习好比用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停止不做，那么我也就不去关注他了；又好比填平洼地，即使只倒下一筐土，这时继续填下去，那么我就前去关注他。”

孟子说：“不要对大王的不聪明感到奇怪。即使是天下最容易生长的植物，如果晒它一天，再冻它十天，没有能存活下来的。我能见大王的次数太少了，我退居在家，那些谄媚的小人就趁机来到大王身边，我怎么能使他的善良之心萌发呢？如今下棋作为一种技术，只是一种小技术；但不专心致志地学，就不能有所收获。弈秋是全国最擅长下棋的人。如果让弈秋教两个人下棋：其中一人专心致志，只听弈秋的话；另一个人虽然也听着他的话，却一心觉得有天鹅将要飞来，想着拿弓箭去射，虽然与另一人一起学习，却比不上那个人学得好。这是因为他的聪明才智比不上另一个人吗？ 回答是：不是这样的。”

孟子说：“完全相信《尚书》的内容，那还不如没有《尚书》。我对于其中的《武成》篇，认为可信的不过两三片竹简罢了。仁义的人在天底下没有敌手，极其仁义的周武王去讨伐最不仁义的殷纣王，怎么会使血流得那么多，以至于连打仗的杵也都能漂浮起来呢？”