寄韬光禅师

白居易

一山门作两山门，两寺原从一寺分。
东涧水流西涧水，南山云起北山云。
前台花发后台见，上界钟声下界闻。
遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。

这首诗见《白居易集笺校》外集卷上，出自《东坡题跋》(又见《全唐诗》卷462),是白居易宝历年间(825—836)任苏州刺史时寄给杭州韬光禅师的。韬光在杭州灵隐寺西北的巢枸坞，为五代天福二年(937)吴越王建，旧名广岩院，后来因为唐长庆间韬光禅师曾结庵于此，乃改今名。据《咸淳临安志》记载，韬光禅师居此时，常与杭州刺史白居易往还唱和，某年元旦，白居易请他吃斋，以诗招之云：“白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。青芥除黄叶，红姜带紫芽。命师相伴食，斋罢一瓯茶。”韬光禅师没有接受这次邀请，以诗答之云：“山僧野性好林泉，每向岩前倚石眠。不解栽松陪玉勒，惟能饮水种金莲。白云乍可来青嶂，明月谁教下碧天。城市不能飞钖去，恐妨莺啭翠楼前。”韬光禅师的答诗极饶风趣，于此亦可见他们两人不拘形迹的深厚友情。“惟能饮水种金莲”,韬光种植的金莲今天仍驰名天下，可知远在唐代已有此花。白居易为释如满弟子，乃佛教禅宗南狱下第三世法嗣，见《五灯会元》卷三。他生平结交的和尚多属于禅宗人物，况且灵隐寺也是属于禅宗的临济宗，所以韬光禅师大概也是一位禅宗和尚。
《寄韬光禅师》诗是白居易七律创格的绝唱。灵隐寺又名云林寺，创建于东晋咸和元年(326)。它深处于西湖北面的丛山峻岭之中，位于灵隐山麓，溪清水浅，树老林深，峰奇石朴，洞虚壑幽，是林泉景色宜人的游览胜地。天竺山也是灵隐山的一部分，天竺寺(即下天竺寺)创建于隋开皇十五年(595),据《咸淳临安志》载，“灵隐、天竺两山由一门而入”。韬光在灵隐寺后西北半山上，亦可从灵隐寺的山门进入，自紫竹林沿山溪右边山道拾级而上，两旁茂林修竹，一涧流水淙淙，松风飒飒，空谷回声，景色十分幽雅。此诗前六句全系描写灵隐、天竺、韬光三寺相互连接的秀丽景色。“一山门作两山门，两寺原从一寺分”,一开头就把这三所寺院的关系点明了。
又据《咸淳临安志》说，“灵山之阴、北涧之阳即灵隐寺，灵山之南、南涧之阳即天竺寺，二涧流水号钱源。泉绕寺峰南北而下，至峰前合为一涧，有桥号合涧”。灵隐寺在天竺寺的东北，天竺寺在灵隐寺的西南，东涧水与西涧水合流至合涧桥，颈联“东涧水流西涧水，南山云起北山云”,非常细致生动地刻画了这种特异的景色，再站在涧水上遥望天竺山与灵隐山上的白云舒卷变幻，地上和天下的美妙景色交融在一起了。
腹联 “前台花发后台见，上界钟声下界闻”,则进而描绘灵隐、韬光寺院内的情景。灵隐寺中奇草异花，四时常开； 韬光在灵隐寺后半山上，也遍植花木，池中养植金莲花尤为驰名。从灵隐上到韬光，不仅可尽情眺望西湖一角的波光山影，而且一路有各种盛开的名花可供欣赏。如果再从韬光沿着原路返回灵隐，时而会听到山上寺院里响起阵阵钟磬之声，余韵悠然，令人神往。
这首诗最后两句 “遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷”则寓景于情，总结全诗，点出题意，对韬光禅师的佛学造诣各德行作出了高度的评价，倾扬他传道之处时有月中桂子降落，使作品不仅在结构上曲折委婉，而且借景深化了诗旨。古代相传月中桂子每年中秋夜里降落在天竺寺附近，那里就长出了又高又大的桂树，这地方据说就是今天灵隐寺附近的月桂峰。这虽然是无稽的传说，但佛教的禅思却化作了诗人丰富的想像，又如宋之问的“桂子月中落”,白居易的“宿因月中落”,都更增添了神话传说的美丽绚烂色彩。陈衍《石遗室诗话》云： “灵隐、韬光两寺实一寺，一山门实两山门者，用此格最合。其余 ‘东西涧’、‘南北峰’、‘前后台’、‘上下界’,无一字不真切。故此诗不可无一，不能有二。惟东坡能变化学之。”陈氏从实践中证明了此诗的艺术价值。
苏轼在虔州 (今江西赣州) 天竺寺题白居易 《寄韬光禅师》诗石刻后说，他父亲苏洵庆历中游虔州时，犹见白氏此诗真迹，笔势奇逸，墨迹如新。后四十七年，苏轼南迁过虔州天竺寺，只见到石刻，墨迹已不复存在。苏轼认为白居易这首诗是自苏州寄给住在虔州天竺寺的韬光禅师的，但诗中有 “天香桂子落纷纷”语，无疑是韬光禅师将墨迹从杭州带往虔州天竺寺，以后就保存在那里了。