寄朱仁中

　闻君经乱后^①,居处是山巅。
　家在聚如客，粮余食带烟^②。
戍鸦分落日，烧草共残年。
　　因忆先丘垅^③,于今是极边^④。

南宋晚期 虽有内忧外患，但封建统治者仍然醉生梦死，粉饰太平。当日诗坛，如江湖派一类的小诗人，风格卑弱，缺乏激越慷慨之声，无助于震撼民心、救亡图存。直到赵宋王朝覆灭前夕，随着国破家亡厄运的降临，现实的教育使人们猛醒，于是涌现出一大批如文天祥那样的爱国诗人。他们在作品中抒发浩然正气，再现了忠贞高洁的品格，成为激励人民抗敌救国的时代强音。其中，谢翱正是被时代所熏陶、又力图扭转时代车轮的爱国诗人的代表。他积极参加了文天祥领导的抗元武装斗争。文氏兵败被执，谢翱逃亡山林，隐姓埋名，漫游两浙，所至辄感慨恸哭，诗篇充满了不甘失败的呐喊，沉郁悲愤，节概卓然，桀骜有奇气。
《寄朱仁中》是一首抒写友情的五言律诗。诗篇是写给同样亡命山林的好友朱仁中的。语言朴实平易，感情诚挚深沉，风格萧瑟悲怆，显示了他的诗作是宋诗的最后闪光，给人留下了深刻的印象。首联开门见山，直入正题，和盘托出了对于友人的友谊和怀念。一个 “闻”字，写出了朋友之间音信隔绝的久远，形象地表达了获得信息后_的喜悦之情。但是对于爱国志士来说，个人的生死代替不了国家的存亡，大难不死的暂时喜悦无法洗刷掉痛定思痛的悲哀。在这场战乱浩劫中，志士仁人不甘做亡国奴，避乱山中，经营着艰苦又无聊的生活，度日如年。朱氏如此，诗人何况不然！ 一种国破家亡之后的孤独、寂寞与失落感油然而生。使人对流离失所的无奈与悲痛作出了种种联想。颔联承此而转入对于痛苦现实生活的形象描绘。“ 家在聚如客”,家人虽然幸存，聚集在荒芜的山中，但离乡背井，犹如作客，早已丧失了主宰自己命运的权利，也预示着失掉了国家主人地位的可悲。“粮余”并非余粮，而是指乱后残剩下来的粮食，比喻勉强够吃之意。“食带烟”,形容粮食带有山中水气的霉味。颈联具体描绘即目所见的景色，寓情于景，以荒芜之色写尽了心底的悲凉。末联由此生发，议论抒发，慨然作结，由朋友间的私人友情，转入了共同的黍离之悲、故国之痛，感情得到了升华。
诗的佳处是结构平稳细密，但潜伏的感情洪流却自然起伏，鼓荡其间，水到渠成地完成了感情层次由浅到深、由低向高的转化与升华，“表现宋代最后一点爱国精神与正气” (刘大杰《中国文学发展史》中册) 。另外，颈联以形象之笔，托出了诗人悲哀彷徨的心绪。“戍鸦分落日，烧草共残年”,犹如印象派画家笔下的落日景状，色彩极其鲜明，启人无边的遐想。年关黄昏，残阳如血，斜挂西天，象征战乱的“戍鸦”站立树梢，不祥的黑色身影出现在落日中间，将它分为两半，破碎而不圆，与远处烧山的野火相映成一片。人啊，也就像这碎损的落日和槁枯的柴草，很快就销磨了一生的残年。而故乡、家国又在哪里呢？色彩的强烈、景色的破损，透露出隐藏在语言文字后面的深层意义。山河破碎的悲痛，浩然正气的激荡，给读者以强烈的艺术刺激，引起了爱国思绪的共鸣。