寄徐陵

故人倘思我^②,及此平生时^③。
莫待山阳路^④,空闻吹笛悲^⑤。

庾信和徐陵有父子两代的情谊，都曾在东宫任职。庾信少而聪敏，博闻强记，十五岁，侍梁昭明太子萧统东宫讲读，颇受推重。萧统早逝。晋安王萧纲继立为皇太子，“好作艳诗，境内化之”。(唐刘肃 《大唐新语》 ) 这时，庾信、徐陵俱仕东宫，为抄撰学士，相互唱和，过从甚密。由于共同追求绮丽的诗风，在当时文坛引起很大反响，对号称宫体的艳诗起着推波助澜的作用。《 北史·庾信传》 称： “(庾信) 父肩吾为梁太子中庶子，掌管记。东海徐摛为右卫率 (掌太子仪卫) 。子陵及信，并为抄撰学士。父子东宫，出入禁闼，恩私莫与比隆。既文并绮艳，故世号为徐庾体焉。当时后进，竞相模范。每有一文，都下莫不传诵。”按宋严羽 《沧浪诗话·诗体》 的解释，所谓 “徐庾体”,乃专指徐陵、庾信二人，没有把徐摛、庾肩吾包括在内。无论如何，徐陵和庾信这一对青年人的友谊，在这时已经奠定了坚实的基础。
梁武帝中大同六年 (534),北魏分裂为西魏和东魏，东魏与梁通和，太清三年 (549),徐陵乃作为友好使者到了东魏的都城洛阳。恰巧这时梁朝侯景作乱，京师建康沦落，东魏亦禅位于北齐，徐陵于是被拘留，不得返回朝廷。及梁元帝承制于江陵，虽与北齐通使，但徐陵屡屡要求回朝复命，总不获允。因此他对丧失家国流落异地的辛酸滋味，自当深有体会。
无独有偶。庾信于梁元帝承圣三年 (554)也出使西魏，到了长安，而西魏却在这时攻陷了江陵，庾信亦被拘留，欲归不能。他们两人的命运，何其相似乃尔。
徐陵比庾信幸运。在西魏攻陷江陵之后，翌年 (555) 五月，北齐欲将太清元年 (547) 为东魏俘获的梁南豫州刺史、北征大都督萧渊明送回南方，入嗣梁朝帝位，徐陵得乘机一道返回。陈受梁禅，徐陵居位显要，朝廷诏策，皆出其手，业高名辈，并成一代文宗。庾信虽在北方 “位望通显”,但常作乡关之思，无时或已，从此文风丕变，“不无危苦之辞，惟以悲哀为主” (庾信《哀江南赋·序》)了。可以说 《寄徐陵》这首五言四句的短诗，就是一个显著的例证。
《寄徐陵》 是久羁异国的庾信向昔日的亲密朋友倾诉渴念的心情。但却从反面立论，以激起故人的情谊。“故人倘思我”的一个“倘”字，却隐含着谴责的意味。因为徐陵在南方，一直官运亨通，会不会一阔脸就变，把自己置诸脑后不去极力营救呢？按 《北史·庾信传》 ,西魏禅位北周，陈朝与北周通好，“南北流寓之士，各许还其旧国”,陈亦曾指名道姓要求把庾信放归，但“惜而不遣”,未得允诺。徐陵在陈朝对此决策处何地位，史无明载，但徐陵预知此事则是在意料之中的。以徐、庾的友谊，不可能不加思念。当然，庾信也是相信他们过去的友谊有着坚实的基础，所以不仅以“故人”呼之，还以竹林七贤中向秀与嵇康生死不渝的交谊来推论。
向秀和嵇康都是曹魏时正始年间的名士，情投意合，有着相同的志趣，嵇康因为不愿与实权派司马氏集团同流合污、为虎作伥，因进行抵制，而惨遭杀害。后来，向秀路过嵇康旧居，闻其“邻人有吹笛者，发声寥亮，追思曩昔游宴之好，感音而叹”,乃援笔写了一篇纸短情长、脍炙人口的 《思旧赋》,以寄托自己的哀思。“莫待山阳路，空闻吹笛悲”这后两句诗，即是借向秀写《思旧赋》 的典故，让徐陵在他活着的时候来解救他，不要待他死后再空写于事无补的追念文章。徐陵是否收到这首诗？ 又是作何反映？我们从庾信的 《徐报使来止得一见，似可略见端倪。诗曰：

一见还千里，相思那得论。更寻终不见，无异桃花源。

徐即徐陵。题意为徐陵曾派人来见庾信，但只见了一面，未及畅谈，以至更加激起了他的相思之情，简直弄得难以自持。试想一个人远离家国，心境孤寂，空谷足音，已令欣喜，对老朋友特地派来的使者，自当更能慰藉自己灵魂上的创痛。但来去匆匆，情犹未尽，反而益发增添了怅惘之情。“更寻终不见”,说明他曾多次寻觅，可是到底没有见着，心情的焦灼，不难想见。结句“无异桃花源”,乃是作者运用人人向往的桃源胜境这个典故，说明只可一而不可再，徒然令人神往。其感情的真挚，意味的深长，真可黯然销魂。
庾信历经丧乱，平生萧瑟，不再是纨绔子弟，也不再追求轻艳的诗风。在他被强留在北国时的作品，颇有国亡家破、热恋故土的思想感情。清陈祚明 《采菽堂古诗选》评庾信曰：“北朝羁迹，实有难堪； 襄、汉沦亡，殊深悲恸。子山 (庾信字)惊才盖代，身堕殊方，恨恨如亡，忽忽自失。生平歌咏，要皆激楚之音，悲凉之调。……吾所以目为大家，远非矜容饰貌者所能拟似也。审其造情之本，究其琢句之长，岂特北朝一人，即亦六季鲜俪。”这不是拔高，鉴于庾信的《寄徐陵》、《徐报使来止得一见》 ,情真语挚，意境凄怆，朋友之道已与乡国之思融为一体，加上其他脍炙人口的诗赋，其造诣已经到了六朝之顶峰，对陈祚明的评价，的确是当之无愧的。