年代：唐代诗人 作者：常建 ←上一篇：题破山寺后禅院 下一篇：没有了 →
诗词简介：
首联写王昌龄居所位置。王昌龄隐居之所在石门山上，顺着清溪上望，深不可测，其居所便在那片白云下。“孤云”化用名隐陶弘景句：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君”，白云象征隐士。而陶弘景为阔隐士，白云也多；王昌龄却贫，故云也少而孤，也显其清高。此联实是在夸王昌龄隐居之地是一个十分适合隐居的宝地。
中间两联写夜宿王昌龄居所见所感。举头望松树梢头，明月升起，明月还在为不在此地的隐者投来清光相伴。鲜花的影子借着月光也投到茅亭里来，好像要到这里来夜宿；院里药草长势很好，加上久无人来，院路滋生了青苔。通过美妙的景致，体现出悠闲的清高情趣，也表现出诗人对此境况的一种惋惜和对王昌龄的期待心情。
末句隐写自己归志。“鸾鹤群”用江淹“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”语。“亦”在这里是虚晃，故意也是善意说要学王昌龄，借以讽劝王昌龄坚持初衷而归隐。这也是本诗主旨。
此诗的平易之景中蕴含深长的比兴寄喻，形象明朗，诗旨含蓄，而意象显豁，发人联想。
《宿王昌龄隐居》
.[唐].常建.
清溪深不测，隐处唯孤云。
松际露微月，清光犹为君。
茅亭宿花影，药院滋苔纹。
余亦谢时去，西山鸾鹤群。
《 sù wánɡ chānɡ línɡ yǐn jū 》
《 宿 王 昌 龄 隐 居 》
.[ tánɡ ]. chánɡ jiàn.
.[ 唐 ]. 常 建 .
qīnɡ xī shēn bú cè ， yǐn chù wéi ɡū yún 。
清 溪 深 不 测 ， 隐 处 唯 孤 云 。
sōnɡ jì lù wēi yuè ， qīnɡ ɡuānɡ yóu wéi jūn 。
松 际 露 微 月 ， 清 光 犹 为 君 。
máo tínɡ sù huā yǐnɡ ， yào yuàn zī tái wén 。
茅 亭 宿 花 影 ， 药 院 滋 苔 纹 。
yú yì xiè shí qù ， xī shān luán hè qún 。
余 亦 谢 时 去 ， 西 山 鸾 鹤 群 。
《宿王昌齡隱居》
.[唐].常建.
清溪深不測，隱處唯孤云。
松際露微月，清光猶為君。
茅亭宿花影，藥院滋苔紋。
余亦謝時去，西山鸞鶴群。
【译文】 清溪流向深不可测的石门山谷，王昌龄隐居处只有一朵孤云。松树梢头微露出初升的明月，它洒下清辉依然是为了这位诗人。茅亭夜静花影好象已恬然入梦，栽种芍药的庭院到处是斑斑苔痕。我也要学他远离世俗去隐居呵，和那西山的青鸾白鹤结为良朋。
【逐句翻译】
清溪深不测，清澈的溪水哟深不可测，
隐处唯孤云。隐逸的居处哟唯有孤云。
松际露微月，松林间漏泄微弱的月色，
清光犹为君。清光还是来陪伴少伯君。
茅亭宿花影，我夜宿茅屋见窗外花影，
药院滋苔纹。药院的路面滋生着苔纹。
余亦谢时去，我要告别这俗世而归去，
西山鸾鹤群。隐居樊山哟与鸾鹤为群。
- ①清溪：王隐居地今安徽含山县石门山的一条河流。深不测：指水流入石门山深处见不到头。唯孤云：既说明主人不在，亦表明隐居地的高卓超尘。
②清光句：意为月光不知主人不在，多情地照来，为主人作伴。君，指王昌龄。
③药院：种药的庭院。滋苔纹：到处滋生苔藓，说明久无人居。
④谢时：辞官而隐居。西山：作者归隐地，在今湖北武昌樊山。鸾鹤：代指隐逸高士或自然世界。群：与……为伍。 【集评】
唐·殷璠：“建诗似初发通庄，却寻野径百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意志。至于‘松际露微月，清光犹为君’，又‘山光悦鸟性，潭影空人心’，此例十数句，并可称警策。”(《河岳英灵集》上)
宋·刘会孟：“情景沉冥，不类着色”。(转引自《唐诗广选》卷一)
这首诗看似平淡，而意蕴深长。常建巧妙地通过描写、赞赏王昌龄隐居的旧地，对王昌龄过去的隐逸生活和高尚情趣加以热烈的赞美，同时对他没有坚持退隐初衷表示惋惜，希望和他共同归隐，与鸾鹤作伴。
清澈之笔，中有灵悟。(沈德潜《唐诗别裁》)
看此诗用字口气，必是借宿时，昌龄适不在家，必有山中隐流招去，于合句可见。(徐增《说唐诗》卷十三)
王昌龄是作者的同榜进士和好友，出仕前曾居于今安徽省含山县境内的石门山，诗中的隐居即指该处。常建到此住一宿后，深为当地清幽优美的环境所吸引。全诗通过对王昌龄隐居地自然风物的赞美，表现了超脱现实、归隐山林的思想感情。
一二两句点明王昌龄隐居处的自然环境。深山密林中，壑深峰耸，清澈的山溪蜿蜒至山林深处，望不见尽头，隐居处只见岭上孤独的云朵。在冷清静寂的背景下，孤云在天显得孤单、孤清、孤傲。自然景物被赋予重重的主观色彩，隐居者的清高跃然纸上。
三四两句写夜宿和隐居的人。入夜，山风袭来，林涛阵阵，从浓密的松树的晃动间露出的明月，还为你洒下一地的清辉。“松际微月” 是作者所见，“犹为君” 是写清泠泠的月光与王昌龄的心意相通，赞美了王昌龄的清高品格和自然与人的和谐状态。一说王昌龄已离开此地，常建写这首诗是劝他归隐，“犹为君” 是月光也盼他回来。
五六两句写隐居院子中的景物。茅亭边栽花，院子里种药，花影摇曳，药草飘香，显出隐居者对生活的热爱和高雅的生活情趣。而种药的院落里已滋生出了缕缕青苔，更增添了深远幽僻之意。
七八两句写诗人自己被这样的佳境打动，起了归隐之心。我也要辞别世俗的羁绊，到西山与鸾和鹤为伴。从侧面烘托了隐逸生活的高尚情趣，含蓄地表达了诗人对官场生活的厌倦。
全诗情随景动，景因情幻，情景交融，远景、近景多视野地细致地刻画了王昌龄隐居处的自然景物，在平实的描叙中，熔铸了高洁、幽深、清静的隐逸情怀。
王昌龄与常建为同年进士，又于诗有同好，关系很密切。入仕前， 王昌龄曾隐居石门山(今安徽含山县境内)，诗中所言“清溪”即在石 门山内。常建登第后，只做过盱眙县尉的小官，此后便弃官归隐武昌 樊山，即西山。归隐前，他曾到石门山一游，并在王昌龄隐居处住了 一夜。这首诗写的就是在王昌龄隐居处的所见所感。
诗的首联写王昌龄隐居所在，表达了两层意思。一层意思是写王 昌龄隐居的环境很幽美，下有清溪潺潺，上有白云悠悠。“深不测” 并不是指水的深度，而是说清溪溪水流入石门深处，望不见尽头。齐 梁时，隐士陶弘景曾赋诗答齐高帝说：“山中何所有？岭上多白云。只 可自怡悦，不堪持赠君。” (《诏问山中何所有赋诗以答》)因此山中白 云便成了隐士风范的象征。第二层意思，常建这里不象陶弘景那样说 “多白云”，而言“孤云”，包蕴着诗人此时此地的独特感受。“深不测” 是对溪水的描摹，也含有对朋友有无归隐之意的探问。“孤云”分明 是在说：“惟见孤云，是昌龄不在，并觉其孤也。” (清人徐增语)王昌 龄居官未隐，仍在为世碌奔竞，睹物思人，诗人心头不禁生出一丝隐 隐的孤寂感。
中四句写夜宿王昌龄隐居所见所感。诗人夜宿茅亭，但见一轮明 月挂在松树梢头，如水的月华不知王昌龄不在，依然多情来伴。窗外 屋边花影扶疏，使人于清寂中感到几分生意，几分慰藉。步入庭院， 只见院里长满了药草，路上密布着青苔。此处言说庭院荒芜日久，暗 传出主人不在的惋惜和嗔怨。写清光、花影、药院、苔纹，意在唤起 王昌龄对隐逸生活高雅情趣的回忆，隐隐表露出诗人对朋友归来的翘 盼。
最后两句，诗人申明自己也将效法前人辞官而去，归隐西山了。 “鸾鹤群”用江淹《登庐山香炉峰》“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”语， 表示将与鸾鹤为侣，隐逸终生。这里用一“亦”字，也含有婉转规讽 王昌龄坚持初衷而归隐的意味。
这首诗终篇赞此劝彼，意寄言外，在平易的景物描写中寄托自己 高远的情思，是一篇旨远兴僻之作。
常建为盛唐时著名诗人，其存诗虽少，却佳作迭出，《四库 全书总目》誉其“卓然与王、孟抗行 者，殆十之六七”。此五律与诗人的 《题破山寺后禅院》，并列为唐代隐逸 诗的名篇。
首联叙好友王昌龄隐居之所在。 这是一片隐居修身的好去处，清澈的 溪水流入石门山的深处，幽静的深山 中早已不见主人的踪迹，惟留下孤寂 的白云与天地相伴。此联既是实写， 也属虚意。天宝中叶，常建辞官西 归，途经王昌龄隐居的石门山，在此 夜宿，可惜室去人空，空留下诗人一 片怅惘之情。不过，从“清流”“白云”等字眼，我们隐约可见诗人对此隐居 佳绝处的赞美，此清幽高洁的环境，不正与隐居主人清高雅洁的人生志趣 相契合吗？
“松际露微月，清光犹为君。”此二句写隐居地之夜景，但景中寓意，意 兴深远。诗人夜中仰望天际一轮明月，透过茅屋边那稀疏的松树，撒下寒 星式的清光。这清光，当年曾经无数次陪伴隐居主人，度过无边的清苦岁 月。今晚，这清光再次投射这茅屋，陪伴也曾与原主人一样穷困劳愁的诗 人。通过这“清光”的牵连，诗人仿佛感悟到，在隐居遁世的心态与情怀 上，他与好友王昌龄是多么“心有戚戚焉”。
“茅亭宿花影，药院滋苔纹。”此二句写诗人院中散步所见所感，夜晚 的茅屋是孤独寂寞的，无处排遣，惟有屋旁种植的那些花草为伴，微风袭 过，那些盛开的花儿影影绰绰，为凄凉的隐居生活平添了几份情意。那种 着芍药的庭院，由于久无人住，路面结满了青苔。从“茅亭”到“花影”，从 “药院”到“苔纹”，一方面交代出此茅屋早已荒废的现实，另一方面也可窥 见隐居的主人王昌龄具有超凡脱俗的隐逸情趣。
尾联则抒发诗人对遁世生活与隐逸情趣的向往与追求。今天，“我” 也将步隐居主人的后尘，远离官场，归意已定。诗人将何去处呢？原来他 要与西山的鸾鹤仙灵为侣，过神仙逍遥快活的日子。“鸾鹤”取典于南北 朝诗人江淹的名句“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”，山是名山，友是“仙灵”，意 喻诗人对隐居之地与归隐生活的无限期待与向往。
就谋篇布局而言，此诗的构思可谓奇巧精妙，含蓄隽永。表面写友人 王昌龄隐居之所，实际上暗喻诗人归隐之志。看似赞叹隐居之所及隐居 之人的高洁情操，实则劝谕友人与自己一起归隐，正可谓“清澈之笔，中有 灵悟”(清沈德潜《唐诗别裁集》)。
此外，此诗的艺术表达也颇多借鉴之处。其一，意象的选择上独辟蹊 径，如“清溪”、“孤云”、“花影”、“苔纹”等意象，既是隐居处之真实写照，又 灵慧雅秀，“清深沉冥”，蕴禅思佛理之旨趣。其二，言有尽而意无穷，“似 初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄 来，唯论意表”(唐殷璠《河岳英灵集》)