宛丘

子之汤兮，宛丘之上兮。①洵有情兮，而无望兮！^②
坎其击鼓，宛丘之下。^③无冬无夏，值其鹭羽。^④
坎其击缶，宛丘之道。^⑤无冬无夏，值其鹭。^⑥

【注释】 ①汤(dang荡):义同“荡”,形容舞姿摇摆的样子。宛丘：陈国丘名，在陈国都城(今河南淮阳县)东南。②望：希望，一作“德望”、“威仪”。③坎其：即坎坎，击鼓声，象声词。④值：与“植”通，作“持”或“戴”解。鹭羽：用鹭鸶鸟的羽毛制成扇形或伞形的舞具，舞者有时持在手中，有时戴在头上。⑤缶：瓦质的打击乐器，口小腹大。⑥(dao道):即鹭羽。

【译文】 姑娘翩翩起舞摇荡，宛丘高地成了你的舞场。我心里实在爱慕，可惜没有什么指望。敲起鼓来冬冬响，起舞宛丘山麓上。不论寒冬和炎夏，鹭羽舞具手中扬。敲起瓦缶当当响，起舞宛丘大路旁。不论寒冬和炎夏，鹭羽彩帽戴头上。

【集评】 《毛诗序》:“《宛丘》,刺幽公也。淫荒昏乱，游荡无度焉。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷七)
宋·朱熹：“子，指游荡之人也。”“国人见此人常游荡于宛丘之上，故叙其事以刺之，言虽信有情思而可乐矣，然无威仪可瞻望也。”(《诗集传卷七)
清·马瑞辰：“按，《乐记》言陈风好巫。《汉书·匡衡传》:‘陈夫人好巫而民淫祀。’”“《说文》:‘巫，祝也，女能事无形，以舞降神者也。’……此诗击鼓缶舞鹭羽，正是巫歌舞之事，非泛言游荡也。当从民俗事巫说为正。”(《毛诗传笺通释》)
今·余冠英：“诗人倾吐他对于一位巫女的爱慕。那舞女常常跳舞祭神，舞时戴着鹭鸶的羽毛。”(《诗经选译》,人民文学出版社，1962年版)

【总案】 历代注家对本诗的评注似都离不开这两点：一是本诗是否有讽谕意义，二是它是刺什么人的。但近人开始对本诗的评注有了创新，余冠英认为是一个男子(诗人)倾吐了对一位巫女的爱慕，此后更有不少注家对此说表示赞同。对本诗“望”的注解(“德望”也？“希望”也？)与其说是训诂意义上的，不如说是诗学意义上的。联系周朝当时确实存在着的“陈风好巫”,而巫又多舞的习俗，以及本诗对巫之舞姿的反复咏叹，把本诗解作一首自古至今诗歌题材中最常见的主题之一——爱情诗，似仍允当。