安鸿渐

安鸿渐有滑稽清才，而复内惧。妇翁死，哭于柩，其孺人素性严，呼入穗幕中诟之曰：“汝哭何因无泪？”渐曰：“以帕拭干。”妻严戒曰：“来日早临，定须见泪。”渐曰：“唯”。计既窘，来日以宽巾湿纸置于额，大叩其颡而恸。恸罢，其妻又呼入窥之。妻惊曰：“泪出于眼，何故额流？”渐对曰：“仆但闻自古云‘水出高原’。”鸿渐秋赋警句曰：“陈王阁上，生几点之青苔；谢客门前，染一溪之寒水。”有才雅，以凉德尽掩之，然不闻有遗行。
本篇选自《湘山野录》卷中。此书为文莹于神宗熙宁年间撰于荆州之金銮寺。书中多记宋初见闻杂事，间以鬼怪神异和道释之事。
此篇记的是一个“滑稽清才”安鸿渐的诙谐故事，作者不过是作为茶余饭后的谈资记入书中的，但从故事中也可以见到作者对虚伪的嘲讽。
古人对“滑稽”二字含意的理解，与我们今天的认识是大不相同的。今天，我们一见到“滑稽”二字就会联想到马戏团的小丑和卓别林的表演，那怪模怪样的动作令人捧腹。在欧洲中世纪的宫庭里也常常豢养着一些侏儒，这些侏儒就是专职的滑稽演员和弄臣，以使君主在穷极无聊时开开心而已，那更是对人性和人的尊严的践踏和嘲弄。中国古代对“滑稽”的理解则是严肃的。《史记》有《滑稽列传》,传中记载了春秋时楚国的优孟，战国时齐国的淳于髡、和秦始皇时的优旃。优孟“多辩，常以谈笑讽谏。”;淳于髡“滑稽多辩”;优旃虽然是个侏儒“善为笑言”,但是“合于大道”。他们都是以“滑稽”为手段，讽谏君王。司马贞《史记索隐》说：“滑，乱也；稽，同也。言辩捷之人言非若是，说是若非，言能乱异同也。”所以张守节《史记正义》说：“至于谈言微中，亦以解其纷乱。”综上，我们可以看出，古人所谓“滑稽”,实际上是一种“谈笑讽谏”。所以“滑稽”之人“多辩”,“善为笑言”,但所言却能“合于大道”,安鸿渐的“滑稽清才”正是指的这个含意。
安鸿渐有个“惧内”的毛病。他的妻子“素性严”,虽不至于如“河东狮吼”,却也使他唯命是从。更有意思的是，这幕“滑稽”戏上演于他岳父大人升遐治丧之时。安鸿渐在岳父柩前干嚎无泪。可见他并未情动于中。他之“哭于柩”,不过是装装样子，搪塞一下老婆，却不料孺人也非等闲之辈，看出了破绽，“诟之曰：‘汝哭何因无泪？’”安鸿渐“以帕拭干”的巧辩并未能诓过老婆，更要他“明日早临，定须见泪。”使得安鸿渐不得不想出“以宽巾湿纸置于额”的办法，结果又被识破。从这些情节中我们可以看出安鸿渐的“惧内”和孺人的厉害。人物性格都很鲜明。
好在安鸿渐敏于应答：特别是“水出高原”的应对，令人绝倒。但“鸿渐秋赋警句曰”一句似有脱误，有碍理解。陈王应指陈思王曹植，“谢客”与“陈王”相对，应指南朝诗人谢灵运，他小字客儿。凉德就是薄德，遗行指失检的行为。
封建统治者大都标榜“以孝治天下”。安鸿渐的所为是有悖孝道的。但这种虚伪的孝道，不过是统治阶级愚弄人民，奴化人民的手段，所以安鸿渐的“滑稽”,实在也是对孝道虚伪的嘲讽。