季氏将伐颛臾

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰： “季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！ 无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰： “夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰： “求！ 周任有言曰： ‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰： “今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰： “求！ 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之； 既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

(《论语》)

孔子一生主张“仁者爱人”、“克己复礼”,对于“季氏将伐颛臾”的违礼乱政行为当然是深恶痛绝的。因此当他听到这个消息时，立刻指出颛臾不该伐。理由有三： 一是颛臾受封于先王，其政治地位是合礼合法的；二是其地理位置本在鲁国境内，并不构成威胁； 三是它遵守君臣名分，并无越轨行为。堂堂正正，有理有据，充分显示出哲人的思想力量。既然如此，作为季氏家臣，冉有等人如无法制止，也就不能辞其咎了。所以，谈话一开始就说： “求！ 无乃尔是过与？”这一反问句，真有先声夺人之势。
当冉有企图推卸责任时，孔子就引用古人“陈力就列，不能者止”的格言，来说明作为家臣理应坚持的出、处原则； 又以盲人的扶相为喻，说明如果他们不能阻止季氏胡作非为，就是严重失职； 最后以虎兕、龟玉的看管人为喻，反复说明一旦季氏得逞，颛臾被毁，作为季氏家臣的他们是难辞其咎的。在这里，把季氏攻伐颛臾，比作“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”; 将季氏家臣冉有、季路比作虎兕、龟玉的看管人，比作盲人的护理者，都十分贴切、生动。这些比喻，既体现了孔子对季氏肆意攻伐、以强凌弱的无情谴责，又体现了他对自己门人的严肃批评。
当冉有为季氏辩护时，孔子就用严辞加以指责： “求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”接着，从正面阐明治理国家的原则，以及对待邻邦小国必须“修文德以来之” 的道理，结尾又指出季氏并吞颛臾之后必将带来无穷优患——祸起萧墙。见解犀利，一语中的。
全文按照对话的顺序安排结构。言简意赅，脉络清晰，一辩一驳，层层深入，深刻地表达了古代思想家、政治家——孔子文教德化的政治思想。