如来佛

《魏书·释老志》:
所谓佛者，本号释迦文者。译言能仁，谓德充道备，堪济万物也。释迦前有六佛，释迦继六佛而成道，处今贤劫。释迦即天竺迦维卫国王之子。于四月八日夜，从母右胁而生。既生，姿相超异者三十二种。天降嘉瑞以应之，亦三十二。其 《本起经》说之备矣。释迦生时，当周庄王九年。年三十成佛，导化群生，四十九载，乃于拘尸那城娑罗双树间，以二月十五日而入涅槃。
(道教谓) 佛者，昔于西胡得道，在三十二天 (共三十六天),为延真宫主。勇猛苦教，故其弟子皆髠形染衣，断绝人道。
《初学记》 卷二三：
《普曜经》 曰： 佛，兜率天降神于西域迦维卫国净梵王宫，摩耶夫人剖右胁而生。
《集说诠真》:
释迦佛，释教之祖师也。佛者，天竺国语，汉言觉也，谓觉悟群生也(见《后汉纪》)。又译华言净觉，谓灭秽成明道，为圣悟。佛又称佛陀、浮图、浮屠，俱因音声相近，转为二音。释迦佛之前已有六佛 (见 《魏书·释老志》),一曰毗婆尸，二曰尸弃，三曰毗舍浮，四曰拘留孙，五曰拘那舍牟尼，六曰迦叶 (见 《地持经》。此迦叶非释迦之徒摩诃迦叶)。释迦之后称为佛者，数以千计，释教之奉为祖师者，唯释迦。释迦，其号也，又号释迦文 (见 《魏书·释老志》)。牟尼，其名也，又名悉达多 (见 《金刚经慧会集解》)。瞿昙，其姓也，又姓刹利(见 《释迦方志》)。曰如来，曰世尊，曰无上士 (见 《法华经》),俱释家尊佛之称。释迦之父名净饭 (见 《普曜经》),又名白净梵 (见 《神仙通鉴》),又名白净 (见 《牟子》),又名屠头邪(见 《浮屠经》)。母名净妙 (见 《南史·齐书》),又名摩耶 (见 《普曜经》),又名莫邪 (见 《浮屠经》)。释迦出身之国，称迦维卫 (见 《魏书·释老志》),又称迦维罗越 (见 《太平御览》),又称临兒(见 《魏略》),又称临倪 (见《路史》)。其国在天竺 (见 《魏书·释老志》),即今之印度国也。释迦佛系李老子化身。盖老子于周昭王时，西往至天竺维卫国，国王夫人净妙昼寝，老子乘日精入其口中 (见 《南史·齐书》),净妙遂梦六牙白象而孕 (见《神仙通鉴》)。怀孕满月，四月八日，夫人游园，攀无忧树 (按 《酉阳杂俎》,无忧树，女人触之花方开),树下忽出莲华，大如车轮，释迦从夫人右胁而生，堕在华上 (见 《大藏经》)。时周昭王二十六年甲寅 (见 《金刚经旁解》。各书纪佛，颇多岐异。《普曜经》曰： 佛从兜率宫降神西域迦维卫国净饭王宫摩耶夫人，剖右胁而生。《老子开天经》 曰： 老子于周敬王元年入胡。《隋书·经籍志》 曰： 佛生于周庄王之九年四月八日。《续文献通考》 曰： 佛生于周昭王二十四年四月八日。《法显记》 曰： 佛生于殷末，道成于周初)。释迦生时，有二龙神降，一吐冷水，一吐温水，沐浴其身 (见 《神仙通鉴》。按 《金刚经慧会集解》: 九龙噀水)。甫生坠地，即作狮子吼 (见 《金刚经慧会集解》),一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，曰： “天上天下，惟我独尊”(见《宗门拈古汇集》)。其身色黄，爪赤如铜，发青披地 (见 《浮屠经》),颊如狮子皮，不受尘水，手足皆钩锁，毛悉向上 (见 《牟子》)。净妙生释迦后二年，复举一子，名那竭 (见《神仙通鉴》)。按 《辍耕录》: 释迦生七日，母摩耶弃世)。净妙卒，姨憍昙抚育二子 (见 《三才图会》)。释迦为太子时，娶有三夫人，一名瞿夷，一名耶输陀罗，一名摩奴舍 (见 《华严经》)。释迦手指耶输陀罗腹，便觉有娠，乃生一子，名罗睺罗 (见 《三才图会》)。释迦年十九，逾城出家学道(按 《续博物志》: 佛年二十九，于三月十五日夜出家)。先居檀特山，嗣居雪山 (见 《神仙通鉴》)。后至舍卫国，每日身披袈裟，手持钵盂，跣足入城，沿家乞食。乞已，出城，归孤独园 (佛说法处),与千二百弟子同居(见 《吕祖注讲金刚经》)。所收之弟子，男曰桑门 (或沙门),译言息心，而总曰僧，译言行乞。女曰比邱尼。皆剃落须发，辞家和居，乞食自资。俗人皈依者，男曰优婆塞，女曰优婆夷，均去杀、盗 、淫、妄言、饮酒，是谓五戒 (见 《隋书·经籍志》)。初，释迦患背疾，令侍者阿难陀向广炽(俗人皈依佛者) 求胡麻油。广炽办油亲往，为释迦涂洗，背疾乃愈 (见《毗婆沙论》)。后背病复发，及笃，乃以手摩胸告众曰： “汝等善观吾紫磨金色之身 (见《宗门拈古汇集》)。吾今背痛，将入涅槃矣” (按 《隋书·经籍志》: 涅槃，一云般涅槃，又云泥洹，译言灭度，犹云谢世也)。时释迦北首而卧 (见 《涅槃经》。按 《太平御览》: 后世绘卧佛像由此始) 于拘尸那城 (一句拘尸那竭城) 婆罗双树间 (见 《隋书·经籍志》),求生不得，求死不得 (见《宗门拈古汇集》)。至二月十五日去世(见 《隋书·经籍志》)。释迦年三十成佛 (按 《续博物志》: 佛年三十五得道),在世行道四十九载 (见 《魏书·释老志》。《妙法莲华经》 曰： 佛周流诸国。乞食五十余年，后归。《金刚经旁解》曰： 佛生于周昭王二十六年甲寅，死于周穆王五十三年壬申，在世七十九年。《神仙通鉴》 曰： 佛死于周穆王四十三年。按： 《竹书纪年》 之辛丑二月十五日)。释迦卒后，其弟那竭作金棺以殓，诸弟子积薪焚之。烬后，金棺如故(见《神仙通鉴》)。大弟子摩诃迦叶至，释迦以双趺 (足背也) 露于棺外示之。迦叶作礼，请发火自焚，其棺忽举，绕行拘尸那城七匝，却还本处，遂发火自燃 (见 《宗门拈古汇集》)。燃后，其骨分碎，大小如粒，弟子收置于瓶，建塔庙而供奉焉 (见《魏书·释老志》)。释迦尝投身喂虎，舍头施人，挑眼济人，变鱼饲人，并剥皮为纸，拆骨为笔 (见 《洛阳伽蓝记》)。释迦之大弟子有十，一曰摩诃迦叶，二曰阿难，三曰须菩提，四曰舍利，五曰弗迦旃，六曰延目，七曰乾连，八曰阿难连，九曰优波离，十曰罗睺罗。后人以仲尼十哲比之 (见《读书纪数略》)。追述释迦所说，缀以文字，集经十二部 (见 《隋书·经籍志》)。其后纂为四十二章 (见 《神仙通鉴》)。佛教由是兴焉。
《涌幢小品》卷二九：
释迦为三十三天仙延宾宫主( 《酉阳杂俎》)。又为忍辱仙人。一曰老君乘日精，入净妙夫人孕，为释迦(见《化胡经》)。一曰关喜乘白象，入摩耶夫人胎，为释迦 ( 《道经》)。
[案] 如来佛，实有其人，即佛教创始人悉达多·乔达摩。相传为净饭王太子，出生地迦毗罗卫，在今尼泊尔境内，大约与孔子同时。释迦牟尼是其尊称，如来为其十种称号之一，谓从如实之道而来，开示真理之义。佛教徒尊为祖师，传入中国，被认为是佛教的最高神，在中国民间也有很大影响。佛教初传入中国时，被人们视为道术的一种，所以东汉时有老子 “入夷狄化浮屠” 之说。以后道教徒为对抗佛教的影响，遂夸大、发挥此说，谓其为老子化身之一。关于如来的身世，佛教徒们编了不少 《释氏源流》 之类的普及性读物，所以此处仅略作介绍。
[又案] 道士们无力消除西方浮屠的影响，便造了种种释迦为老子、为关喜的神话。一面暗仿 “三世佛”来拼凑 “三清”,模仿 “佛本生故事”给太上老君造了众多的化身，一面又用 “万物皆备于我祖宗” 来自欺欺人。这种猥琐的心理使道教终于没有出息，既抵不住佛陀的扩张，也抵不住淫祀的丛生，只能靠蒙骗那些企求长生的皇帝来取得一时的兴旺。