她就是那个梅

不要指着你那憨野地笑着的女儿，
对我说： “我的二女子！ 叫唤梅。”

不要停下你絮着棉花的手，抬起眼：
“为甚女子都叫 ‘改’? 我就叫她 ‘唤’ 哩！”

啊，母亲！ 唤着你的梅的母亲
你的这些话，惊得我瞪大了眼睛。

“二女子生下来就哭不出声！
是你大娘抱了公鸡来唤我的梅。”

“嘴对着嘴唤了嘛，唤活来我的梅，
你说叫个唤梅，究竟对不对？”

“这名字起好了！” (我笑什么哟？)
你却说： “你是学生女子，不还叫了个梅？”

唤梅的母亲： 多少年过去了，
你还记不记得那一个梅！

不是你把我从大路上唤回你窑里来的吗？
不是你给了我第一阵哭声？

能哭出声来的孩子才能活下去，
那一天，我也叫你家的公鸡嘴对过嘴？

也许只有我一个人吧，在这个世界上，
想起那天我觉着羞愧！

你拉着我的手一股劲叫唤梅呵，
你慌乱中的呼唤又催出我多少眼泪？

可是那天以后，我好好地活下来了，
像颗野果子，我也包着兜活着的滋味！

呵，母亲！我长在这儿多像马茹子啊，
显眉显眼的，可也叫你放心！

什么时候起，外乡人问我是谁，
你就在那人面前说：“她是我的梅？”

也这么叫着我：“来！我的梅！”
我想不起来了呵，唤梅的母亲！

我总是看见一个学生女子走在那沟沟底，
她就是那个在你怀里哭过的梅呵，母亲！

黄土高原那片无垠的土地，无时不在呼唤着诗人的灵性。梅绍静不是一个苦苦地找矿的人，她的矿脉到处都是。所以，她的诗很少有突然“发现”式的惊喜，而是素朴的、几乎是原生在那儿的。这样的诗，就不像黄土地上雄风猎猎的旗，而是土地深层温度的款款释放。《她就是那个梅》就是诗人对那片充满母性的高原以及高原人民的赞歌，看似信手拈来，实却意味深永。
这首诗利用了巧合的戏剧性效果。诗人先是以简洁的笔墨为我们讲了一个故事： 母亲的亲生女儿叫 “唤梅”,“我” 的名字里也有个 “梅”。唤梅生下来哭不出声，于是亲人用公鸡来“唤” 醒她哭。“唤梅” 的名字就来源于此，她的真正的生命是从公鸡唤哭来做开始的。但这个故事在梅绍静笔下放出了深刻的光束。她通过类比意识到，自己的青春和生命的意义，不也正是母亲这样善良伟大的陕北乡亲们 “唤” 来的吗？在那精神被放逐的迷惘岁月，有多少知青那寒冷的心僵死的心，是被最底层的人民 “唤” 活、“唤” 暖的啊！ 是他 (她) 们给了 “我第一阵哭声”,像委屈的孩子见到父母那样的纵情的、温暖的哭声！ 这就是人民伟大的母亲般的抚慰，它具有起死回生的力量。正是这种无私的母爱，使千百个 “我” “好好地活下来了，/像颗野果子” 倔强地承受了荒野的风暴。诗人庆幸自己能遇到这样的母亲，正是在这里，她理解了非意识形态化的、本真的人民的含义。她以有这样的 “唤着你的梅的母亲” 而骄傲，她永远 “就是那个梅”,那个母亲的亲生女儿！
这首诗构思精巧，但不露斧痕，诗人牢牢抓住一个 “唤”字，一个 “梅” 字，反复咏唱，层层推进感情，收到了格外强烈的抒情效果。在语言上，诗人摒弃铅华，任凭挚情由叙事片断牵引而一路写开，用感叹句和问句的频繁出现，收到了奇妙的一唱三叹效果，使诗像一首纯朴委婉的信天游那样，音逐情起，语与兴趋。