天门三将军

《邵氏闻见录》卷二：
仁宗至和间，不豫，昏不知人者三日。既愈，自言梦行荆棘间，周章失路，有神人被金甲，自天下，谓帝曰：“天以陛下有仁心，锡一纪之寿。”帝曰：“吾当何归？” 神人曰：“请以臣之车辂相送。”帝登车，问神人何人，曰：“臣所谓葛将军者。”帝寤，令检案道藏，果有葛将军，主天门事，因增其位号，立庙京师。
《茶香室续钞》卷一九：
宋宋敏求《春明退朝录》云： 张尚书安道言，尝收得旧本道家奏章图，其天门有三人守卫之，皆金甲。葛将军掌旌，周将军掌节，其一忘记。嘉祐初，仁宗梦至大野中，左右侍卫皆不复见，遥望天际有幡幢车骑，乘云而至，辍乘以奉帝。帝问何人，答曰葛将军也。送帝至宫阙。乃寤。诏令宫观设象供事之。按世俗相传天门有四元帅，不知有此三将军。

吴客三真君——天门三将军之一说

(元刊 《新编连相搜神广记》)

国朝陆凤藻《小知录》云：三天门下，泰元都省张天师居之，天枢省许真君居之，天机省葛仙翁居之。未言出何书。天门三将军岂分隶三省邪？
《三教源流搜神大全》 卷二“吴客三真君”条：
昔周厉王有三 谏 官，唐、葛、周也。王好畋猎，失政，三官谏曰：“先王以仁义守国，以道德化民，而天下咸服，未闻禽荒也。”屡谏弗听，三官弃职，南游于吴，吴王大悦。会楚兵侵吴，王甚忧之。三官进曰：“臣等致身以死事大王，自有安邦之谋，但大王无虑耳。” 三官迎敌，各用神策，楚国皆降。吴王迁赏三官，拜辞奏曰：“臣等客臣也，不敢受赐。” 后知厉王薨，宣王立，复归周国。宣王赐受甚厚，仍其爵位。后救太子靖王，降五方使者及非灾横祸，宣王迁三官于东兖，抚治安慰，民受其赐，商请其资，所至无乏，其国大治，三官升，加封侯号：唐宏，字文明，孚灵侯，七月二十一日诞； 葛雍，字文度，威灵侯，二月十三日诞； 周斌，字文刚，浃灵侯，十月初二日诞。宋祥符元年，真宗东封岱岳，至天门，忽见三仙自天而下。帝敬问之。三仙曰：“臣奉天命护卫玉驾。” 帝封三仙。
《古今图书集成·神异典》 卷四九引《山东通志》“威佑庙” 条：
庙在高苑县治东，祀前代唐、葛、周三真君。按碑曰威佑三将军者，实西周厉王时人，同为谏官。王失政，累谏弗从，弃官游于吴。及厉王崩，宣王立，三官复归于周。无何，王以三官辅导太子有功，迁秩东兖而国大治。迨三官没，王始以孚灵、威灵、浃灵侯爵等号封之。至宋真宗祥符元年，东封泰山，至天门，忽见三神人，于是又加封号焉。徽宗宣和五年，敕赐威佑三将军庙额。
《古今图书集成·神异典》 卷四九引《山西通志》“三灵侯庙” 条：
庙在太原府城南关西，祀孚灵侯唐宏字文明，威灵侯葛雍字文乐，浃灵侯周武字文刚。皆周厉王臣，谏王不听，去吴。王厚礼之，会楚侵吴，三人各以神策迎，楚惧而降。吴王欲大加封赏，不受。宣王即位，复归周。后救太子靖王之难，宣王迁三臣于兖，治民有惠政，没并加侯封。秦、汉、隋、唐，宋真宗因其显应，赐号三原真君。凡民有祷辄应，太谷、清源等各州县多有。
《古今图书集成·神异典》 卷五一引《云南通志》:
五灵庙，在云南府城南门内，祀唐、葛、周三真君及崇宁至道真君、清源妙道真君，合称五灵。按： 崇宁真君即关壮缪，清源真君即隋嘉州太守赵昱。其唐、葛、周三真君，相传为周厉王时三谏官，弃官游吴仙去者。
《铸鼎余闻》 卷一：
道书云： 三官俱周幽王谏臣。一曰唐宏，一曰葛雍，一曰周实。
《铸鼎余闻》 卷一：
潘绍诒《光绪处州府志》云：唐、葛、周庙，在宣平县西榅样山。昔宣和二乡苦旱求雨，有见神者曰：“吾愿即榅样山为家，济尔雨泽。”后建祠祀之，祈祷即应。今山东青、登二府并有祠。《登州志》 载唐讳宏，葛讳雍，周讳武，皆灵验。(均案：道书作周讳实，又厉王作幽王。)
[案] 天门三将军，乃道教书籍所称守卫天门之三神将也，非生人修炼成仙者。宋时已佚其名，并佚其一之姓，唯知葛将军掌旌，周将军掌节。宋仁宗自称梦见其神，遂立庙京师，后渐为民间奉祀。至元、明间，辗转附会。谓本为周厉王 (一说周幽王) 之谏臣，名唐宏、葛雍、周武(武或作斌，又作实),死后为神，各地多有其庙。
又《通俗编》 以唐、葛、周亦称“三官”,《耳食录》 卷一载三官显灵故事，其形迹近于力士金刚之属，绝无 “三官大帝” 气象，疑此三官为唐、葛、周乎？