天道无殃，不可先倡

太公曰：“王其修德，以下贤^①惠民，以观天道。天道^②无殃，不可先倡；人道^③无灾，不可先谋。必见天殃，又见人灾，乃可以谋。必见其阳，又见其阴，乃知其心。必见其外，又见其内，乃知其意。必见其疏，又见其亲，乃知其情。”(《武韬·发启》)

【注释】　①下贤：屈身以尊贤者。②天道：此处指天象的变化。③人道：此处指人间各种事务。
【译文】　太公回答：“君王要加强自身的道德修养，敬重德才兼备的贤人，并且施恩惠于普通百姓，以观察天道的吉凶。当天道还没有灾害先兆时，不可以首先倡议征讨；当人道没有出现祸乱，不可以先行谋划兴兵。一定要既发生了天灾，又看到了人祸，才能筹划兴师征伐。一定要既看到他的公开言论，又看到他私下的所作所为，才能摸透他的真实想法。一定要既看到他的外在表现，又看到他的内心世界，才能了解他的真实意图。一定要既看到他疏远什么人，又看到他亲近什么人，才能知道他真实情感。”
【评说】　国之兴衰，与其说是因为天道，不如说更在于人道；战争之成败，与其说败于他人，不如说败于自己。商汤之所以灭夏，武王之所以伐纣，究其原因在于桀纣之残暴昏庸、丧失民心和汤武之英明神武、深得民心。前者是内因，后者是外因。内因是根本，外因是变化的条件，外因通过内因而起作用。