天禄琳琅书目

《天禄琳琅书目》是清代内府藏书处天禄琳琅所藏善本书之目录。前编10卷，乾隆四十年(1775)于敏中等奉敕编撰；后编20卷，嘉庆二年(1797)彭元瑞等续撰。有《四库全书》抄本及影印本，光绪十年(1884)长沙王先谦合前后编出校刊本。
于敏中(1714—1779),字叔子，号耐圃，江苏金坛人。乾隆进士，官至军机大臣、文华殿大学士兼户部尚书。曾任四库全书馆、国史馆、三通馆总裁和文渊阁领阁事。著有《临清纪略》。彭元瑞(1731—1803),字掌仍，号云楣，江西南昌人。乾隆进士，官至工部尚书，协办大学士。曾任四库全书馆、国史馆副总裁，实录馆总裁和文渊阁领阁事。著有《恩余堂稿》。
乾隆九年(1744),清帝命检阅内府藏书，择其善本，进呈御览，于乾清宫昭仁殿列架庋置，赐藏室名曰“天禄琳琅”(意即天赐秘籍)。随后三十余年，秘籍珍函，续藏益富。乾隆四十年(1775),于敏中等奉敕将天禄琳琅藏书掇其箐华，重加整比，编为目录，是为《天禄琳琅书目》之前编。
该书目10卷，著录图书429部，其中宋版71部，金版1部，影宋抄本20部，元版85部，明版252部。书首冠以丁卯(1747)御题昭仁殿诗，乙未(1775)重华宫茶宴廷臣及内廷翰林等用天禄琳琅联句诗，和天禄琳琅凡例。《四库全书》本还有乾隆四十六年(1781)提要。
其编制体例是，将宋、金、元、明刊本及明影宋抄本，先以各时代为次，再分经、史、子、集四部。如，卷一宋版经部，卷二宋版史部、宋版子部，卷三宋版集部、金版史部，卷四影宋抄经部、影宋抄史部、影宋抄子部、影宋抄集部，卷五元版经部、元版史部，卷六元版子部、元版集部，卷七明版经部，卷八明版史部，卷九明版子部，卷十明版集部。
其收录标准重在版本，所收图书皆是前代旧本、旧刻、旧抄中的精品。同一书而两刻均工，则两本并存，如《韩柳全集》在明版集部连收2本，即为仿宋椠版式一书两刻例。同一刻而两印各妙，则俱从并收，如《通鉴纪事本末》在宋版史部连收3本，为一刻三印例。
每书各撰有解题，其与一般书目解题不同者有五，其一，除著录函册篇卷外，特别注重对版本情况的介绍，诸如刊刻时代、版本源流、传抄经过、纸质墨色、字体刀法、装潢式样等，一一详加考证。如介绍宋版集部《六臣注文选》的版本情况：“其镌手于整齐之中寓流动之致，洵能不负佳书，至于纸质如玉，墨光如漆，无不各臻其妙，在北宋刊印中亦为上品。”
其二，将旧人题跋列为附录。如宋版史部《古列女传》在解题之后附录钱谦益的跋语，跋语主要记述两次得古本列女传的经过。
其三，凡书首有御制诗文题识者，均恭录于旧跋之前。如宋版史部《汉书》,在诸家跋语之前，恭录乾隆御题“内府藏旧刻书甚夥，而前后汉书雕镌纸墨并极精妙，实为宋本之冠”云云，并钤宝“乾隆宸翰”、“几暇临池”、“稽古右文之玺”、“几暇怡情”、“得佳趣中绘御容”、“德日新”、“执两用中”等7枚。
其四，对各鉴藏家印章题识，仿《清河书画舫》一书体例，皆用真书摹入，并略加考证，间或介绍鉴藏家传略。如宋版经部《周易》,用真书摹入“宋本”、“甲”、“毛晋之印”、“毛氏子晋”四方印章，并考证说：“琴川毛晋藏书，类以甲乙为次，是书于‘宋本’印记之下，复加‘甲’字印，乃宋椠之最佳者。”介绍毛晋传略说：“晋，元名凤苞，字子晋，苏州常熟人。好古博览，构汲古阁，藏书数万卷，刻十三卷、十七史、古今百家之书，手自校雠，童仆皆能抄书，著述甚富。见《苏州府志》。”
其五，解题最后详列阙补篇卷页数，偶尔略加考证。如宋版经部《春秋经传集解》,详列“阙补卷十三、卷十四、卷十七之卷二十二”,并考证说：“计四册，锓刻亦精，但字画较瘦，卷末无世彩廖氏印，书中亦无径山红记，乃用别本补入。”
该书目所收诸书，每册前后皆钤用御玺二方，一为“乾隆御览之宝”,一为“天禄琳琅”。其宋、金版及影宋抄本，皆函以锦，元版以蓝色绨，明版以褐色绨，用示差等。
嘉庆二年(1797)10月21日乾清宫火灾，昭仁殿中天禄琳琅图书遂遭殃及。乾清宫复修后，重汇善本补藏其中，大学士彭元瑞等续撰《天禄琳琅书目后编》,次年乃成。后编著录宋至明刻本、影宋本、明抄本共663部，12258册，体例依旧。其存佚情况，据1925年施廷镛作《故宫图书记》时考察记载：“兹检点存书，则以寻常坊本为多，其属于天禄琳琅者，仅得311部，内宋版21部，元版62部，明版219部，抄本9部，且均系‘天禄继鉴’之品，而《天禄琳琅书目前编》所著录者不与焉。……谅系遭火之故，希世秘籍，不可再见，殊可惜也！ 惟后编著录之书663部，今存者不过三分之一强。”(《图书馆学季刊》第一卷第一期)有鉴于此，今人施廷镛、张允亮曾分别编有《天禄琳琅查存书目》和《天禄琳琅现存书目》,著录现今实存之书，可资参考。
该书传世后，读者无不仰慕珍藏之富，版本之精。后世藏书家仿其体例专记珍善本目录者甚多。如清末陆心源《皕宋楼藏书志》,丁丙《善本书室藏书志》。
在该书问世之前，许多藏书家都已十分重视版本问题，诸如明代的毛晋、范钦，清代的钱谦益、钱曾等，对版本论述均有发明。自《天禄琳琅书目》以后，各藏书家除更加重视版本的收藏以外，而且展开广泛的学术研讨，专门研究历代典籍的版本情况，确定原刻和翻刻，原抄和影抄，善本和劣本，以供社会人士收藏、鉴赏和读书治学的参考。因此出现一批研究古籍版本的专著，如王国维《两浙古刻本考》、《五代两宋监本考》、郑德懋《汲古阁刻板存亡考》、缪荃孙《平水版本考》、叶德辉《书林清话》、李济煌《古书源流》、孙毓修《中国雕板源流考》、钱基博《版本通义》以及张元济《中国版本学》等，总结出一套鉴别版本的经验和作法，诸如辨字体、看刀法、摸纸质、闻墨香、查避讳、考印章等等，从而逐渐形成一门新的学科—古籍版本学。
当然《天禄琳琅书目》作为善本书目，所著录宋、金、元、明旧版图书，未必每每称善，有些往往只能作为版本文物艺术资料参考，而用于读书治学，则应仔细选择，不能盲目“信而好古”。