天台宗祖庭

天台宗的祖庭是国清寺，位于今浙江天台山，智𫗱在这一带创宗立说，所以尊其为祖庭。智𫗱于陈太建七年(575)来到天台山，住在佛拢峰的一座寺院里。三年后，陈宣帝命名这座寺为修禅寺。陈灭后，晋王杨广(即后来的隋炀帝)基于智𫗱在江南的声望，极力结交。 开皇十一年(591)十一月二十三日，杨广受菩萨戒，智𫗱为菩萨戒师。隋灭南陈时，江南寺宇毁于兵火者极多，僧众散逃，梵钟辍响，故平定后下令每州留二寺，其余空败寺宇皆予屏除。文帝本信奉佛教，此举仅为动乱初定，防止混乱而已。后来群僧纷纷上书，江南诸刹复又大力修葺。对智𫗱所居之寺，敕有司修葺。 智𫗱于弘法之际，也频频修寺造庙、建放生池，至逝世时，已修建佛寺三十余座，但国清寺却是智𫗱的未竟之作。 智𫗱去世前选天台作为寄终之地，希望死后把骨灰也葬在天台山。为此修书杨广，言己欲在天台山建一寺院，望杨广赐赠寺名，并做该寺的檀越。临终时也遗书致杨广，说“山下一处非常之好，又更仰为立一伽蓝。始剪木位基命弟子营立，不见寺成冥目为恨”(《国清百录》卷三)。杨广遵其遗愿，令司马王弘建造该寺，殿宇样式规模一一按智𫗱图式。 寺居五峰之内，夹两涧之流，殿堂华敞，房宇严整，初曰“天台山寺”。大业元年(605),杨广问曰：“昔为智𫗱创寺，权因山称，今须立名。 经论之内有何胜目，可各述所怀。”智𫗱的门人智璪启奏，说陈时佛拢有位高僧叫定光，德行难测，智𫗱曾梦见其显灵，告诉智𫗱现在造寺未当其时，如果隋、齐、陈三国一统，那时会有大势之人为你造寺，寺若成，国即清，这寺就叫国清寺。杨广大喜，即以“国清”为名，令取大牙殿榜，填以雌黄书以大篆安于寺门。这就是国清寺名的来历。此后国清寺一直兴盛了二百四十年，中外闻名。唐武宗禁佛时寺宇被毁，宣宗复佛时又重建，名“大中国清之寺”。宋景德二年(1005)改名“景德国清寺”。元明清三朝屡有修葺；1973年全面大修。现有殿宇十四座，房屋六百余间，建筑面积约19600平方米。整个建筑群分为三条轴线。主轴线依次为弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿以及钟鼓楼。大雄宝殿为重檐歇山，内有明铸铜像，重达13吨，两侧有楠木雕刻的十八罗汉，系元代所造。 殿旁有一株古梅，据说是造国清寺时智𫗱的大弟子灌顶手植，称为“隋梅”,现在依然枝叶繁茂，老树著新花。东轴线依次为斋堂、方丈阁、迎塔楼；西轴线为安养堂、观音殿、妙法堂。 智𫗱的墓塔在佛拢峰真觉寺塔院，平面六方、二层，高约7米。 一层佛龛中有智𫗱坐像。唐时著名的天文学家一行法师与国清寺也有一段因缘。据说一行为了修订《大衍历》来国清寺求师问学，一行至门前，见古松数十，流水潺潺，院内传来布算之声。只听一个声音说：“今日该有弟子自远方来求我的算法，这人已到门前怎不进来，难道是没人引导？”随之又一算，说：“门前水当却西流，这个弟子也就到了。”一行闻声赶紧进门请教，尽受其算术，而门前之水果然西流。后人在丰干桥旁立一石碑，上书“一行到此水西流”。另外，贞元二十年(804)日僧最澄来国清寺学习天台教法，回国也创立了宗派，因而日本天台宗也尊国清寺为祖庭。
与国清寺关系比较密切的有湖北当阳的玉泉寺。玉泉寺在玉泉山的东麓，建造期还在国清寺之前，也是智𫗱请杨广为其修建的，约开皇十三年(593)。 玉泉山距当阳县约15公里，山如一只大船倒扣，又名覆船山。玉泉寺除了是天台宗智𫗱的道场外，禅宗的北宗领袖神秀也曾在这里弘扬他的“渐悟”法门。结果徒众奔凑，颇有影响，武则天闻其名，诏赴长安，肩舆上殿，亲加跪礼。北宋天禧五年(1021),明肃皇后大修玉泉寺，改名“景德禅寺”。当时，“为楼者九，为殿者十八，三千七百僧舍”,方圆十里，被誉为“荆楚丛林之冠”。现有山门殿、大雄宝殿、毗卢殿、般舟堂、藏经楼等，地域开阔，风景幽美。大雄宝殿为重檐歇山顶，面阔七间，进深五间，高21米。特别珍贵的是此殿的七十二根明柱均为金丝楠木，极为罕见。殿前有造于隋大业十二年(616)的大铁锅，五足着地，铸造精巧，重达三千斤。寺外有玉泉寺铁塔，铸于北宋嘉祐六年(1061)。塔基为砖砌，塔体为铁铸的平面八角型楼阁式，通体高17.9米。各层均斗拱出椽，设有龛室，角梁飞檐顶端铸有龙头，以悬挂风铎。