《原毁》

唐·韩愈

将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几⁽¹²⁾而理欤！

【注释】①重：严格。

②周：周密、全面。

③轻：宽容。

④约：简少。

⑤不怠：指不懈怠地进行道德修养。

⑥舜：传说中远古时代的君王。

⑦仁义人：符合儒家仁义道德规范的人。

⑧周公：周文王子，周武王弟。武王死后，成王年幼继位，由周公摄政。

⑨多才与艺人：多才多艺的人。

⑩廉：少。

(11)说：同“悦”。

(12)几：庶几、差不多。

【译文】古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。严格而全面，所以不怠惰；宽容又简约，所以人家都乐意做好事。

听说古代的圣人舜，他做人，是个仁义的人。探究舜所以成为圣人的道理，就责备自己说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”早晚都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些与舜相同的地方。听说古人中有个叫周公的，他为人，是个多才多艺的人。寻求周公所以为周公的道理，对自己要求：“他是人，我也是人；他能够这样，而我却不能这样！”早晚都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效那些像周公的地方。

舜，是大圣人，后世没有人能赶上他。周公，是大圣人，后世也没有人能赶上他。这人就说：“不如舜，不如周公，这是我的缺点。”这不就是对自己要求严格而全面吗？

他对别人呢，就说：“那个人，能有这些优点，这就够得上一个善良的人了；能擅长这些事，这就够得上一个有才艺的人了。”肯定他一个方面，而不苛求他别的方面；就他的现在表现看，不追究他的过去，提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处。一件好事容易做到，一种技艺容易学会，但他对别人，却说：“能有这些，这就够了。”又说：“能擅长这些，这就够了。”这不就是要求别人宽容又简约吗？

现在的君子可不同。他责备别人周详，他要求自己少。周详，所以人家难以做好事；少，所以自己进步就少。自己没有什么优点，说：“我有这优点，这就够了。”自己没有什么才能，说：“我有这本领，这就够了。”对外欺骗别人，对己欺骗良心，还没有多少收获就止步不前，岂不是要求自身太少了吗？

他们要求别人，说：“他虽然能做这个，但他的人品不值得赞美；他虽然擅长这个，但他的才能不值得称道。”举出他一方面的欠缺不考虑他多方面的长处；只追究他的既往，不考虑他的今天。心中惶惶不安只怕别人有好的名声。岂不是责求别人太周全了吗？这就叫不用常人的标准要求自身，却用圣人的标准希望别人，我看不出他是尊重自己的啊！

尽管如此，这样做的人有他的思想根源，那就是懒惰和嫉妒。懒惰的人不能求进步，而嫉妒别人的人害怕别人进步。我曾经试验过。曾经试着对众人说：“某某是个好人，某某是个好人。”那些附和的人，一定是那个人的朋友；要不，就是他不接近的人，不同他有利害关系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是这样，强硬的人一定毫不客气地说出反对的话，懦弱的人一定会从脸上表露出反对的颜色。又曾经对众人说：“某某不是好人，某某不是好人。”那些不附和的人，一定是那人的朋友；要不，就是他不接近的人，不和他有利害关系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是这样，强硬的人一定会高兴地说出表示赞成的话，懦弱的人一定会从脸上表露出高兴的颜色。所以，事情办好了，诽谤也就跟着来了；声望提高了，诬蔑也随着来了。唉！ 读书人处在这个世上，希望名誉昭著，道德畅行，真难了。

身居高位而将要有作为的人，如果得到我所说的这些道理而牢记它，那他的国家差不多就可以治理好了吧。