《国语·召公谏厉王弭谤》

厉王虐^①，国人谤王。召公告曰^②：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫^③， 使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣^④，乃不敢言。”召公曰：“是障之 也^⑤。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为 川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献 诗^⑥，瞽献典^⑦，史献书^⑧，师箴^⑨，瞍赋^⑩，矇诵⁽¹¹⁾，百工谏⁽¹²⁾，庶人传语，近 臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之⁽¹³⁾，而后王斟酌焉，是以事行 而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍 沃也⁽¹⁴⁾，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所 以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？ 若壅其口，其与能几何？”

王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘⁽¹⁵⁾。

【注释】①厉王：指周厉王，公元前878年至前841年在位。②召(shào)公： 姬氏名虎，谥号召公。周厉王的卿士。③卫巫：卫国降神事鬼的巫师。④弭 (mǐ)：禁止，消除。⑤障：阻塞。⑥公卿至于列士：周朝的职官分为公、卿、大夫、 士各级。士有上士、中士、下士，因此称“列士”。⑦瞽(gǔ)献典：瞽，盲艺人。典， 乐曲。⑧史：史官。⑨师箴(zhēn)：师，少师。箴，箴言，一种规劝的文辞。⑩瞍 (sǒu)：没有瞳仁的盲人。赋：有节奏地朗诵。(11)矇：有瞳仁而失明的盲人。(12)百 工：各类工匠。(13)耆、艾：六十岁为耆，五十岁为艾，这里统称为老年人。修：整理。 (14)原隰(xí)衍沃：原，高且平坦的土地。隰，地势低而潮湿的洼地。衍，低而平坦 的土地。沃，水源充足的土 地。(15)彘(zhì)：在今山西 霍县。

【鉴赏】 本文选自 《国语·周语上》。周厉 王是历史上有名的暴 君，对民众采取高压政 策，最终引起国人暴动， 被流放到外地。召公劝 谏周厉王不要阻止民众 批评朝政，而要广开言 路，从善如流，但周厉王 不听，终于被民众从国 王宝座上赶下来，流放 外地。周厉王作为一国 之君遭受流放的前因后 果，本文交代得清清楚楚。行文紧扣周厉王和民众，一方面是“王虐”“王 怒”“王喜”“王不听”，一方面是民众“谤王”“莫敢言”“流王于彘”。两条 线索交织叙述，互为因果，由王“虐”而引起民“谤”，由民“谤”而引起王 “怒”，由王“怒”而实行“弭谤”，由“弭谤”而使民“莫敢言”，由民“莫敢 言”而王“喜”，由王“喜”而被民流放。叙事简明，起伏照应，周厉王的凶 残和愚蠢刻画得十分鲜明。

本文的重点是记述召公的谏词，这体现出《国语》记言为主的特点。 召公劝谏的主要特点是善于设喻。召公用河川的比喻来劝谏，将“民之 口”比作“川”，“川壅而溃，伤人必多，民亦如之”，说明“防民之口”的危 害。又以“山川”和“原隰衍沃”为喻，说明广开言路的好处，“宣之使言”， 使民众能够畅所欲言，才能“事行而不悖”。正反两面对照，生动的比喻与 透辟的说理结合起来，召公的劝谏，可谓是良言益语。清代吴楚材、吴调 侯《古文观止》卷三评论道：“文只是中间一段正讲，前后俱是设喻。前喻 防民口有大害，后喻宣民言有大利。妙在将正意、喻意夹和成文，笔意纵 横，不可见端倪。”确乎如此。

本文提出的“防民之口，甚于防川”成了千古名句。召公认识到民众的 力量和作用，重视民意，这种认识在今天仍有极大的启发意义。