大序

《诗经》研究著作《诗序》(即《毛诗序》)的组成部分。又称《诗大序》和《毛诗大序》。通常认为，《诗序》有“小序”与“大序”之分。“小序”旨在解释《诗经》各篇的主题，行文列于每篇题目之后。“大序”只有《诗经》的首篇《关睢》中才有，序文列于该诗的“小序”之后，据孔颖达《毛诗正义》说，是从“风，风也“句开始，到本序文结束。由于它冠于全书之首，并集中论述了诗歌的性质、内容、体裁、表现手法和社会作用等基本问题，具有总纲性质，一般称之为“大序”。关于其作者，历来说法不一，有说出于孔子弟子子夏，有说出于东汉卫宏，至今无定论。

本文阐发了一系列重要的诗论见解。首先，指出了诗歌言志抒情的特点及与音乐、舞蹈的联系：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这种认识承继并发展了“诗言志”的传统观点，特别是将言志和抒情结合起来，较准确地概括了诗歌的特征。其次，揭示了诗歌与时代政治的密切关系，通过发挥《礼记·乐记》中关于“治世之音安以乐”，“乱世之音怨以怒”，“亡国之音哀以思”的思想，说明社会状况可以在诗歌中反映出来。第三，提出了“六义”说，“故诗有六义焉： 一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂”，并对风、雅、颂三种体裁和赋、比、兴三种表现方法作了初步的概括和说明。第四，强调了诗歌的“美刺”、“讽谏”的社会作用，释“颂”为“美盛德之形容”，释“风”为“上以风化下，下以风刺上”，并且以“发乎情，止乎礼义”为其基本原则。从这里可以看到孔子“思无邪”及“兴观群怨”思想的直接影响。

本文是先秦儒家文艺思想的系统总结，对后世诗歌理论的发展产生过十分深远的影响。