大同书

思想论著。十部五十九章。清康有为撰。成书于清光绪二十七年(1901年)到光绪二十八年(1902年)。(撰者事迹参见“《新学伪经考》”条)
康有为深知中国广大民众之苦，深知国力之衰竭。他根据《春秋》公羊家的三世说，结合《礼记·礼运篇》的小康大同说，佛教慈悲平等和基督教博爱平等自由的教义、卢梭的天赋人权说，再加上其耳闻到的一些欧洲空想社会主义学说，构想出了一个大同世界。这个世界就是《大同书》。
《大同书》甲部揭露了人类在不平等制度下所遭受到的种种苦难。如人生之苦；天灾之苦；人道之苦；人治之苦；人情之苦和人所尊尚之苦等。乙部论说有国之害，并主张消灭国家，打破国界，初设公立政府，继立公政府以统各国为大同之中。丙部论及消灭等级。作者说：“人类之苦不平等者，莫若无端立级哉！其大类有三：一曰贱族，二曰奴隶，三曰妇女。夫不平之法，不独反于天之公理，实有害于人之发达，观印度而知之矣。”丁部论述人之种族之优劣和寻求改良人种之方式：如迁移、杂婚、改善饮食和种族淘汰法等。章后附有《人类进化表》。戊部首谈妇女之苦，次考证历代王朝对妇女之非人待遇，继而论述解放妇女之问题。作者说：“夫以男女皆为人类，同属天生，而压制妇女，使不得仕宦，不得科举，不得为议员，不得为公民，不得为学者，乃至不得自立，不得自由，甚至不得出入、交接、宴会、游观，又甚至为囚、为刑、为奴、为私、为玩，不平至此，耗矣哀哉！损人权，轻天民，悖公理，失公益，于理不顺，于事不宜。”并初步提出解放妇女，提高妇女地位之设想。己部论消灭家庭，主张社会福利和社会教育。如设立育婴院、小学院、中学院、大学院、恤贫院、养老院、考终院等。庚部论述去产界，消灭私有制。并说： “农不行大同则不能均产而有饥民。”“工不行大同则工党业主争，将成国乱。”“商不行大同则人种生诈而多余货以殄。”辛部主张去乱界，治太平。取消各级行政区，按地球经纬度分度自治。并说：“凡大同之世，全地大同，无国土之分，无种族之异，无兵争之事，则不必画山为塞，因水为守，除天险，并作坦途。”全球组成大同公政府。并拟定了《全地大同公政府政体》和《各度政府政体》。同时还提出四禁：禁懒惰、禁独尊、禁竞争、禁堕胎。壬部，去类界，众生平等。不但要爱惜人类自己，同时也要爱惜禽类、兽类等异类。癸部，去苦界至极乐。谈及沐浴、美容、穿衣、打扮、修仙、养性，尽情享乐，这是“大同世界”之美的生活。
《大同书》同作者的其他几部著作一起，奠定了康有为变法维新主张的思想理论基础。
光绪十年(1884年)著者即开始构思、写作《大同书》,初稿名为《人类公理》,全书成于光绪二十七至二十八年著者避居印度时。后又屡加增补，民国二年(1913年)在《不忍》杂志上发表甲、乙两部。民国八年(1919年)上海长兴书局出版了单行本。民国二十四年(1935年)经钱定安整理后由中华书局出版十卷本。一九五六年北京古籍出版社从康氏家族中借到抄本，并参照他本校订出版了新版本。同年还有经周振甫、方渊校点的中华书局新排印本。