圣人处小人，不露行迹，中间自有得已处。高崖陡堑，直气壮頄，皆褊也。即不论取祸，近小丈夫矣。孟子见乐正子从王欢，何等深恶，及处王欢，与行而不与比，虽然，犹形迹矣。孔子处阳货，只是个绐法，处向魋，只是个躲法。

【名句】圣人处小人，不露行迹，中间自有得已处。高崖陡堑，直气壮頄^①，皆褊也。即不论取祸，近小丈夫矣。孟子见乐正子从王欢^②，何等深恶，及处王欢^③，与行而不与比，虽然，犹形迹矣。孔子处阳货，只是个绐法^④，处向魋，只是个躲法^⑤。

【译文】圣人和小人相处，要不露行迹，但中间自然该停止的地方还要停止。来到高崖陡堑之上，还要显出勇往直前不害怕的样子，这也是气量狭小的表现。且不说这样做会遭到祸殃，即使这种做法，也只能算个小丈夫。孟子看见乐正子跟随王欢，是何等的不高兴啊！等到孟子和王欢相处的时候，只和他一起同行而不交好。虽然这样做也是可以的，但是已露出形迹了。孔子和阳货相处，只是采取了个说谎的方法；和向魋相处，只是采取了个躲避的方法。

注释

【注释】①頄(qiú,又读kuí):颧骨。《周易·夬》:“壮于頄，有凶。”　②孟子见乐正子从王欢：事见《孟子·离娄上》。其文为：“乐正子从于子敖之齐。乐正子见孟子。孟子曰：‘子亦来见我乎？’曰：‘先生何为出此言也？’曰：‘子来几日矣？’曰：‘昔者。’曰：‘昔者，则我出此言也，不亦宜乎？’曰：‘舍馆未定。’曰：‘子闻之也，舍馆定，然后求见长者乎？’曰：‘克有罪。’”“孟子谓乐正子曰：‘子之从于子敖来，徒餔啜也。我不意子学古之道而以餔啜也。’”子敖，王欢字，齐国盖大夫。餔，食也。啜，饮也。　③“及处王欢”句：《孟子·公孙丑下》:“孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王欢为辅行。王欢朝暮见，反齐、滕之路，未尝与之言行事也。公孙丑曰：‘齐卿之位，不为小矣；齐、滕之路，不为近矣，反之而未尝与言行事，何也？’曰：‘夫既或治之，予何言哉？’”又《孟子·离娄下》:“公行子有子之丧，右师(王欢)往吊。入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者。孟子不与右师言，右师不悦曰：‘诸君子皆与欢言，孟子独不与欢言，是简欢也。’孟子闻之曰：‘礼，朝廷不历位而相与言，不逾阶而相揖也。我欲行礼，子敖以我为简，不亦异乎？’”从这里可以看出孟子对王欢的态度已表现在“形迹”上了。　④“孔子处阳货”二句：《论语·阳货》:“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸途。谓孔子曰：‘来！予与尔言。’曰：‘怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？’曰：‘不可。’‘好从事而亟失时，可谓知乎？’曰：‘不可。’‘日月逝矣，岁不我与。’孔子曰：‘诺。吾将仕矣。’”绐(dài),通“诒”,相欺也。　⑤“处向魋(tuí)”二句：《论语·述而》:“子曰：‘天生德于予，桓魋其如予何？’”桓魋，宋国司马向魋，因是宋桓公后代，所以又叫桓魋。又《史记·孔子世家》:“孔子去曹，适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树，孔子去，弟子曰：‘可以速矣。’孔子曰：‘天生德于予，桓魋其如予何？’”