嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫/或骨横朔

【注释】

选自南朝梁·钟嵘《诗品·序》。

嘉会：美好的聚会。

楚臣：指屈原。屈原正道直行，受到朝中小人谗毁排挤，被放逐到汉北鄂渚。

汉妾：指昭君。《汉书·元帝纪》：“竟宁元年……匈奴呼韩邪单于来朝……赐单于待诏掖庭，王嫱为阏氏。”王嫱，名嫱，字昭君。

朔野：北方的旷野。

骋：畅快地抒发，激情地表达。

【赏析】

南朝梁钟嵘的《诗品·序》，除了自述这本书的写作缘起外，还全面阐述他的文艺理论批评主张。他认为，自然景物和社会生活，作用于人的思想感情，有所感动，生出了喜怒哀乐，到了不得不发的时候，通过文字语言抒发出来，便形成了一篇好作品。所以文学的作用就是要“骋情”、“展义”。

“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫，或骨横朔野，魂逐飞蓬……凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”

意思说：喜庆聚会的日子写诗表达亲情，孤独的日子写诗寄托哀怨。至于楚臣屈原受谗流放离开故国，汉代昭君远嫁匈奴辞别汉宫，或边塞征战陈尸北疆，英魂随着飞蓬飘荡……这种种情形，都能让人感动，心情激荡，不用诗歌表达出来，怎么能展现它的高义，不高歌一曲，怎么能抒发心中的激情！

钟嵘在深入探讨诗歌产生的根源后， 肯定了“ 气之动物， 物之感人”(《诗品·序》)的关系(气候使景物发生变化，景物又感动着人)，认为自然景物中的“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”，社会生活中的“楚臣去境，汉妾辞宫”、“负戈外戍”、“塞客衣单”、“孀闺泪尽”等等，都能够激发诗人喜怒哀乐之情，从而产生不吐不快的创作冲动，最后借助诗文充分抒发出来。在自然景物与社会生活二者之中，钟嵘特别强调社会生活对诗人的感召作用，如“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”等等，认为社会生活中的种种不幸所造成的哀怨是诗文产生的基础，因此要求诗文创作着重反映人们社会生活的不幸，伸张正义之气，抒发怨悱之情，使作者所抒之情，所伸之义，具有深刻的社会内容。

钟嵘的这一观点，对传统“诗言志”和“兴观群怨”说是一种继承和发展，对刘勰关于文学与社会关系的论述是进一步的深化，在当时齐梁形式主义文风泛滥的情势下，具有纠偏补弊，引导文学创作面向社会生活的积极作用。