吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。

【诗句】吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。

【出处】唐·李白《赠孟浩然》

【译注1】孟夫子：指孟浩然，用夫子称之，表敬仰。风流：指孟夫子潇洒 清远的人品和超凡不俗的才气。

此联的意思是：我爱孟浩然，爱他闻名天下的潇洒清远的 人品和超凡不俗的才气。后用来表示对友人的敬仰爱慕之情。

【译注2】诗人通过直 白和借代等手法，盛赞孟浩然不慕功名，宁与松山为伴，一生以布衣终 老天年的高尚情操。揭露了旧社会贤人的不得志。

注： 红颜，指少年。轩冕，做官的代称。

【全诗】

《赠孟浩然》

.[唐].李白.

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

【注释】 ①夫子：古代对男子的敬称。②红颜：指年青的时候。轩冕：指官职，《庄子》： “今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，物之傥来，寄也。” 轩： 车子； 冕：高官戴的礼帽。卧松云：指退隐山林。③醉月：月下醉酒。中圣：中酒，就是喝醉的意思。事君：伴随在皇帝身边。④安：岂。徒此：惟有在此。清芬：指美德。

【赏析】

   孟浩然年长李白一十二岁，两个人的性情、志趣难免小有不同，但这并不妨碍他们之间结下深厚的友谊。这首行云流水般的赠诗，即表达了李白对孟浩然的一片敬爱之情。

   首联两句，一个“爱”字奠定了主体的感情基调； “风流”一词则不仅点出“爱”的客体，而且将孟浩然为世人所赞誉的风雅潇洒的气度人品突现在读者面前。这一联统摄全诗，铺设了笼罩全篇的感情线索。

   颔、颈两联顺势而下，从纵横两个方面勾勒了孟浩然光采照人的形象。“红颜”对“白首” ，极有跨度地概括了好友从年少到晚年的经历。“红颜”句着一个“弃”字，“白首”句嵌一个“卧”字，鲜明地展示了孟浩然对待官宦仕途与隐士生涯的态度。“弃”得是那样决绝，“卧”得又是如此安闲。这一截然相反的对比，从纵向揭示了孟浩然鄙弃爵禄、悦情山水的峻洁品格。

    据计有功《唐诗纪事》 载，山南采访使韩朝宗爱重孟浩然的才华，欲偕至京师，荐之于朝。但孟浩然与故人饮酒，竟忘了此事。有人提醒他，他竟说：“业已饮矣，身行乐耳，遑恤其他！ ”举荐一事因此作罢，孟浩然也一点不后悔。颈联所写正与此相吻合。月魄当空，举杯相邀； 徜徉花间，流连忘返——这两句横向描写了孟浩然的隐居生活和情趣，“频”、“不”二字，透露出他自甘淡泊的执著性情。这一联和上一联或由正及反，或自反而正，属对巧妙，规整而无板滞之弊； 自然流走，顺畅而又极错落之致，用笔堪称美妙矫捷。

   尾联在前两联形象描写的基础上，又进一步抒发了诗人对孟浩然的崇敬心情。他把好友比拟为崇峻的高山，由衷地发出难以企及的喟叹。如此结束，不仅使诗人对孟浩然的崇敬更上一层，而且也形象地突出了孟浩然的高风亮节。

    人们论及此诗，多认为“表明了李白的精神”，抒发了李白与孟浩然“思想感情上的共鸣”。然而反复吟咏，仔细揣味，总觉得本诗题旨恐不止于此。还是喻守贞在《唐诗三百首详析》中说得较为中肯： 此诗“意在爱其风流才调，而惜其不为世用也。”略考孟浩然的生平，可知他并非不求仕进，而是在求之不得的情况下才归隐林泉的。不过，他在怀才不遇的命运下能诗酒自娱，安之若素，却是极为难得的。对照李白出山前后的经历，不难理解“高山安可仰，徒此揖清芬”，确非溢美之辞，而是诗人的肺腑之言。李白这首诗一方面感慨孟浩然徒具才华风采而不为世用，一方面对他淡泊名利，听之自然的人生态度，深感可望而不可及。由衷的叹婉中，不免也流露出了年轻时的作者同好友颇有歧异的人生旨趣。事实不是这样吗？几年之后，当李白被 “赐金放还”，放逐出京时，他可是一肚皮牢骚，按捺不下去啊！

      法国著名作家莫罗阿认为，互相尊敬是友谊的一个要点。他说： “所谓敬重，并非说他们觉得我们 ‘有德’ ，也不是说他们认为我们聪明。这是更错杂的一种情操。把我们的优点和缺点都考量过了之后，他们才选择我们，且爱我们甚于他人。” ( 《人生五大问题》)尽管李白与孟浩然在处世态度方面颇具差异，但这并不能减弱他们友爱的程度。互相尊重再尊重，这也许是本诗在处友之道上给我们的一点启示吧！

【鉴赏】

    孟浩然，少好节义，隐居鹿门山。然观其“欲济无舟楫，端居耻圣明。”(《望洞庭湖赠张丞相》)及“不才明主弃，多病故人疏。”(《岁暮归南山》)等词句，殆非真隐者，只是报国无门，慨然隐居以求清名而已。这点与李白有共同之处，亦是他敬佩仰慕浩然之原因所在。本诗推崇浩然备至，全是爱慕之意，而弦外之音则未免惜其不遇。

   首联二句开门见山，点明题旨，明确表达自己对孟浩然倾爱仰慕之情。“爱”是本诗的诗眼，以下诸句皆因此而生，围绕着“爱”字，道出所以“爱”的原因。“夫子”是古人对成年男子的尊称，“风流”，指孟浩然风神散朗，潇洒清远的高洁品格。这一联提纲挈领，总摄全诗，以下二联皆是“风流”的具体展开：少弃轩冕，老隐松云，醉月中酒，迷花不仕，都是浩然的风流本色。

   颔联以极其简洁的文字概括了孟浩然弃轩冕、卧松云的隐居生涯。“红颜”在这里指少壮、青春的颜色，与“白首”相对。“白首”句着一“卧”字，活脱写出了浩然洒脱清远、超然世外的高情逸致。颔联重点落在浩然的隐逸生涯上，而颈联“醉月频中圣，迷花不事君”，则具体写浩然的隐居生活：浩月悬空的良辰清宵，啖松子，饮美酒，辄至于沉醉，有时则迷恋于林间的鲜花丛中。“中圣”，典出《三国志·魏志·徐邈传》，魏国初建时，严禁酗酒，而徐邈往往偷喝，并至于沉醉，自称“中圣人”。盖酒清者为圣人，“中圣”即醉酒之意。这里不用“中酒”而用“中圣”，因为“酒”字与上文“醉”字相叠，又太浅露，用“中圣”则与下联“君”字对得十分工整。

    尾联直抒胸臆，表达了诗人对孟浩然的仰叹之情。“高山”，典出《诗经·尔雅》： “高山仰止，景行行止。”李白以“高山”这一意象，来象征孟浩然的高洁品格，可见他对这位孟夫子的仰慕之深。李白虽非孜孜于功名利禄之辈，却时刻向往着兼济天下。他想功成身退的一天，与陶朱、留侯那样泛五湖、戏沧洲，为方丈蓬莱中人，他的入世意识比孟浩然强烈得多。所以，他对孟浩然又有“高山安可仰”之叹，觉得只能向孟的高洁芳馨的品德行礼拜揖了。

    李白的自由个性常常在诗中不由自主地透露出来。此为五言律诗，却有古诗的自然流走之势。正如前人所说： “太白于律，犹为古诗之遗，情深而词显，又出乎自然，要其旨趣所归，开郁宣滞，特于风骚为近焉。”(《李诗纬》)此诗语言自然简朴，而对仗又十分工整。李白不屑为格律所束缚，但并非不守格律，这种自然又中规矩的境界是其他诗人所不可企及的。

   太白赠浩然诗，前云“红颜弃轩冕”，后云“迷花不事君”，两联意颇相似。……两联意重，法不可从。( 〔明〕谢榛《四溟诗话》卷三)

   吴汝纶曰： “一气舒卷，用孟体也，而其质健豪迈，自是太白手段，孟不能及。” (高步瀛(唐宋诗举要》引)