君子偕老

君子偕老。副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何？
玼兮玼兮， 其之翟也。 鬒发如云， 不屑髢也。 玉之瑱也，象之揥也，扬且之晰也。胡然而天也？胡然而帝也？
瑳兮磋兮， 其之展也。 蒙彼绉𫄨， 是绁袢也。 子之清扬，扬且之颜也。展如之人兮，邦之嫒也！
《君子偕者》这首诗，是讽刺卫宣公夫人宣姜的。《诗小序》说：“刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道、”所说甚是，后世学者多宗之。
“君子偕老”:“君子”,妇女对丈夫的称呼，此处指卫宣公。有人以为指公子，非也。“偕老”,本义是夫妻相亲相爱，双双白头到老。此处是说卫宣公死后，宣姜应该贞洁自守，终身不易其志。这一句，是诗人的立足点，也是诗歌的生发点，全诗即由此而生发开去。以下便转入对宣姜首饰的描写：“副笄六珈。”“副”,是覆盖在头上的一种首饰。《释名》说：“王后首饰日副。副，覆也，以覆首也。”“笄”,是插在头上绾发的一种首饰。《说文》说：“笄，簪也。”“珈”,也是首饰，加在笄下，垂以玉，其数有六，故曰六珈，为诸侯夫人所佩。接着写宣姜的体仪，“委委佗佗，如山如河。”这两句有两种解释： 一是指宣姜的体态柔美，行步袅娜多姿，有如山河之蜿蜒。《孔疏》引孙炎说：“‘委委’,行之美；‘佗佗’,长之美。”二是指宣姜举止雍容自得，如山之重，如河之深。《诗集传》说：“委委佗佗’,雍容自得之貌。‘如山’,安重也；‘如河’,弘广也、”前者着眼于体态、步履之美，后者着眼于举止端庄，仪表威严。行为淫乱之宣姜，何以能端庄？ 又何以有威严？前说为是。“象服”,镶以珠玉、绘以翟羽之服，又名袆衣。《说文》袆字注引《周礼》曰：“王后之服。”“象服是宜”是就前三句综合言之，是说这样的美人儿，佩戴着如此贵重的首饰，再穿上象服，俨然是一位合格的诸侯夫人。言外之意是不合格。这就极其自然地引出了“子之不淑，云如之何”两句，委宛曲折，含蓄蕴借。“不淑”的解释有三： 一曰失德。顾炎武说：“失德，亦谓之不淑。《诗·君子偕老》:‘子之不淑，云如之何！’是也”(《日知录》一卷三十二) 二曰不幸。陈子展说：“不淑，犹言不吊，犹言不幸也。”(《诗经直解》) 三曰不端庄。袁梅说：“不淑，行为不好，行为不端。”(《诗经译注》) 我以为“不幸”有怜悯、同情之意，与诗旨不合；“失德”说与“不端”说近似，较为恰当。“子之不淑，云如之何！”是诗歌的主题所在，是诗人的点睛之笔，得其确解，则全诗无不明矣。
第一章着重渲染宣姜的服饰美、体态美，俨然是一位合格的诸侯夫人，然而内心龌龊，行为淫乱，不象一个诸侯夫人的样儿。下两章紧扣这一中心，进一步渲染她的服饰美、仪容美，以增强心灵不美、行为不美的反衬作用。
二、三两章，章法相同而略异。两章均以复叠形式开头，渲染宣姜的服装美：“艳丽啊，艳丽啊！ 她那绘着野鸡羽毛的礼服啊！”“鲜明啊，鲜明啊！ 她那水红色的外衣啊！”句式同，手法也同。不同的是第二章立即转入对宣姜仪容、首饰的描绘； 先写头发油黑而稠密，象写云一般柔美； 再写美玉制成的耳环，象牙雕成的发揥，而后写额角 (杨) 嫩白；而第三章则是撇开了头发、 首饰。 接着就写绉纱的巾衣 (绉𫄨), 短袖的内衣 (绁袢),而后写眉清目秀 (清扬),额角红润 (扬且之颜)。同是写额角，写法也不同： 第二章只“扬且之晰也”一句，第三章在“扬且之颜也”句上，加以“子之清扬”,不仅增添了句法的灵活性，而且突现了丰姿的娇艳度。诗人笔下的宣姜，虽无庄姜那种“巧笑倩兮，美目盼兮“(《卫风·硕人》) 的楚楚动人美，却也使行者止步，耕者忘犁。所以诗人在结尾处以赞叹的口吻说：“怎么象天仙下凡啊！ 怎么象帝子降临啊！”“这样的美女真 (展) 少见啊！ 乃一国之绝佳啊！”前者以反问作结，后者以感叹收尾； 前者以比喻赞其美，后者以直言颂其美； 前者以排偶句收束全章，后者以散行句不仅收束全章，而且暗扣“君子偕老”,反衬“子之不淑”,笔法变幻多姿，耐人寻味。
王夫之说：“‘子之不淑，云如之何？’‘胡然我念之？亦可怀也！’皆意藏篇中。”(《诗译》) 沈德潜说：“讽刺之词，直诘易尽，婉道无穷，卫宣姜无复入理，而《君子偕老》一诗，止道其容饰衣服之盛，而首章末以‘子之不淑，云如之何’二语逗露之。”(《说诗脺语》) 王照圆说：“《君子偕老》诗，笔法绝佳。通篇止‘子之不淑’二句，明露讽刺，余均叹美之词，含蓄不露。……至笔法之妙，尤在首末二句。首云：‘君子偕老。’忽然凭空下此一语，上无缘起，下无联缀，乃所谓声罪致讨，义正词严，上《春秋》笔法。末云：‘邦之嫒也！’诎然而止，悠然不尽。一“也”字如游丝袅空，余韵绕梁，言外含蕴无穷，是文章歇后法。“(《诗说。》) 这些评论，的是中肯，而王照圆说得更具体，也更得体。诗的主题，是揭露，是讽刺，然而全诗除首章首句“君子偕老’和末二句“子之不淑，云如之何”外，全是赞美，全是颂扬。诗人把宣姜的仪容写得极其超群，服饰写得无比华丽，正是为了反衬她灵魂的丑恶，行为的肮脏。这种以美为剌、欲剌故美的手法，能把内外不称、表里不一的现象，揭露得更加淋漓尽致，而产生出更加强烈的讽刺效果。