“史记·司马相如列传第五十七 - 相如使时，蜀长老多言通西南夷不为用，唯大臣亦以为然。”的翻译、注释及赏析-诗文大全

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诗文	史记·司马相如列传第五十七 - 相如使时，蜀长老多言通西南夷不为用，唯大臣亦以为然。
释义	请查阅词条：《史记·司马相如列传第五十七》 - 相如使时，蜀长老多言通西南夷不为用，唯大臣亦以为然。
随便看	世道剧颓波，我心如砥柱。世道如弈棋，变化不容复。世道有三责：责贵、责贤、责坏纲乱纪之最者。三责而世道可回矣。贵者握风俗教化之权而首坏，以为庶人倡，则庶人莫不象之。贤者明风俗教化之道而自坏，以为不肖者倡，则不肖者莫不象之。责此二人，此谓治本。风教既坏，诛之不可胜诛，故择其最甚者以令天下，此谓治末。本末兼治，不三年世道盛则一德遵王，风俗偷则不同为恶世道良自退，荣名亦空虚。世长忠谏世间万物皆有所欲，其欲亦是天理人情。天下万世公共之心，每怜万物有多少不得其欲处。有余者，盈溢于所欲之外而死；不足者，奔走于所欲之内而死。二者均，俱生之道也。常思天地生许多人物，自足以养之，然而不得其欲者，正缘不均之故耳。此无天地不是处，宇宙内自有任其责者。是以圣王世间久无是事，问苔矶、痴坐待谁欤。世间事难保，一日各徂征。世间事，一斤两个八两。世间事，无巨细，都有古人留下底法程。才行一事，便思古人处这般事如何；才处一人，便思古人处这般人如何。至于起居言动语默，无不如此，久则古人与稽，而动与道合矣。其要在存心，其工夫又只在诵诗读书时便想曰：此可以为我某事之法，可以药我某事之病。如此则临事时触之即应，不待思索世间五不能世间人当相敬爱世间何者最乐世间出世间之恩有四种世间出世间，此道无两得。世间出世间，此道无两得。世间名士，但务宽仁世间多弊事，事事要良医。世间好底分数休占多了，我这里消受几何，其余分数任世间人占去。世间好语书说尽，天下名山僧占多。世间富贵不如文章，文章不如道德世间富贵应无分，身后文章合有名。世间富贵要时贤，深居宜有馀味。世间寿者稀，尽为悲伤恼。

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