“古来贪酷二字连缀而言，贪则鲜有不酷，酷则鲜有不贪者，盖酷正所以济其贪也。”的翻译、注释及赏析-诗文大全

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诗文	古来贪酷二字连缀而言，贪则鲜有不酷，酷则鲜有不贪者，盖酷正所以济其贪也。
释义	古来贪酷二字连缀而言，贪则鲜有不酷，酷则鲜有不贪者，盖酷正所以济其贪也。名言：古来贪酷二字连缀而言，贪则鲜有不酷，酷则鲜有不贪者，盖酷正所以济其贪也。注释：鲜：少。济：助成。句意：自古以来贪婪和残酷是连在一起说的，贪婪的人少有不残酷的，残酷的人也少有不贪婪的，这正是残酷可以助成贪婪的缘故。出处：清·姚元之《竹叶亭杂记》卷二
随便看	吾祖在月竁，孤贞能见怡。吾祖昔登临，谢公亦游衍。吾窃悲阳关道路长，曾不得献于君王。吾能知人之失，而不能见吾之失；吾能指人之小失，而不能见吾之大失。吾自为诈，何以责臣下之直乎。吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。吾虽饥不食其鲂，恐污吾之饥肠。吾衰未自安，谢尔性所适。吾见世人清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟毁前之干橹也。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。吾见王侯外戚，语多不正，亦由内染贱保傅，外无良师友故耳。吾观之本，其往无穷；吾求之末，其来无止。吾观九品至一品，其间气味都相似。吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。吾言至嘱，君耳深听。吾谁欺？欺天乎？吾谋适不用，勿谓知音稀。吾谓今之诗文不传矣。其万一传者，或今闾阎妇人孺子所唱《擘破玉吾贫极快乐吾贱不及议，斯人竟谁论。吾资之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，亦不知其昏其庸也。吾资之聪倍于人也，吾材之敏倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。吾辈处世，不可一事有我，惟作书画，必须处处有我。吾辈所欠只是涵养不纯不定，故言则矢口所发，不当事，不循物，不宜人；事则恣意所行，或太过，或不及，或悖理。若涵养得定，如熟视正鹄而后开弓，矢矢中的；细量分寸而后投针，处处中穴。此是真正体验，实用工夫，总来只是个沉静，沉静了，发出来件件都是天则。吾辈终日不长进处，只是个怨尤两字，全不反己。圣贤学问只是个自责自尽，自责自尽之道原无边界，亦无尽头，若完了自家分数，还要听其在天。在人不敢怨尤，况自家举动又多鬼责人非底罪过，却敢怨尤邪？以是知自责自尽底人决不怨尤，怨尤底人决不肯自责自尽。吾辈不可不自家一照看，才照看

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