不愤不启，不悱(fei匪)不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
不在教育对象自我发愤和内心想弄通问题而不能够弄通的时候，不去启发他；不在其想用语言表达而不能够准确说出......
学则乐，君子无处非学，故无处非乐。造次、颠沛、贫富、患难， 皆学也， 故曰： 无处而不自得也。
学习就感到快乐， 君子没有什么地方不学习的， 因此没有什么地方不感到快乐的。 在时间急促时， 在遭遇社会动......
船漏入水，内虚也；壶漏水出，外罅(xia下)也。外欲之接，内欲之萌，皆以戏言戏动为之端；有一罅之乘焉，针
船漏水入， 是内里有破洞； 壶漏水出， 是壶体有缝隙。 对外接触私欲， 内心就会萌发私欲。 这种状况都是由于开......
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
对于任何学问和事业，懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。......
仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如
老师的学问，越抬头看，越觉得高； 越用力钻研，越觉得深。看到它就在眼前，忽然间它又在人的身后，让人难以琢磨......
学者， 学为圣人也。 后世二千年无圣， 有二弊： 一在轻视圣人之粗迹细行， 而不肯为， 曰所以为圣人不在此
所谓学习， 就是学习做圣人。 圣人之后已有二千年没有再出现圣人， 原因在于两方面的弊病： 一是在于轻视圣人......
故君子之教，喻也； 道(导) 而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、
君子的教育方法，是善于启发诱导： 引导学生而不是硬拉着他们走，激励学生而不是推着学生前进，开导学生而不是......
孔子言 “思无益， 不如学”， 而近儒惟昼读夜思， 笔之书册，却弃孔门所 “学而时习”之六德、 六行、 六
孔子说： “一味地思考， 不如学习请教。” 而现在的儒生只知白天读书夜晚思考， 不停地抄啊写啊， 却放弃孔子......
树义不制胜，不如不开帙(zhi制)。
读书不能树立正义感， 并且不能以此战胜邪恶的东西， 还不如不开卷读书。......
言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
教师语言浅近而蕴意深远是善于讲授； 所执守的方法简约而施授给学生以广博的知识是善于启发引导。......
不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。
不拘泥古人的技法，不固执自己的意见，只在于根据实际，灵舌对待罢了。......
凡说者，兑(悦) 之也，非说之也……夫弗能兑而反说，是拯溺而硾 (zhui坠) 之以石也，是救病而饮之以堇 (jin
说教，应使受教育者心悦诚服，并非对学生进行简单生硬的口授……不能让学生乐于接受反去硬性说教，那是想拯救......
处学问， 取上等人自厉， 则终身无有余之日； 处境遇， 取下等人自况， 则随地无不足之时。
对待求取学问， 应选取优秀人物自我激励， 就终生不会感到有学习满足的日子；对待生活境遇，应选取贫困人物与己......
人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。为之乐矣，奚待贤者？虽不肖者犹若劝之。为之而苦矣，奚待不肖
从人的心理特点来看，不喜欢他所不安心的事物，也就不能从他不喜欢的事物中有所得益。做事感到快乐，哪里用得......
学者当取三多： 读书多， 持论多， 著述多。 三多之中， 持论为难。
做学问的人应当追求三多： 读书多， 提出理论观点多， 著书立说多。 三多之中， 提出正确的理论观点最难。......
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