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教化，所恃以为治也，刑法所以助治也。
教化是治理国家所依靠的根本，刑法则是用来佐助治理国家的。......
导之以德，齐之以礼，务厚其情而明则务义，民亲爱则无相害伤之意，动思义则无奸邪之心。夫若此者，非法律之
用道德来引导他们，用礼法来治理他们，一定可以使他们变得性情敦厚并能懂得其中的意义，那么百姓们就会相亲相......
人君之治，莫大于道，莫盛于德，莫美于教，莫神于化。道者所以持之也，德者所以苞之也，教者所以知之也，化
君主治理国家，没有比仁道的力量更强大的了，没有比德政的功绩更显盛的了，没有比教育的方法更美好的了，没有比......
夫为国者以富民为本，以正学为基。民富乃可教，学正乃得义，民贫则背善，学淫则诈伪，入学则不乱，得义则忠
治理国家要以使百姓生活富足作为根本，把确立教育内容作为基......
学者所以反情治性，尽材成德也。
学习，是用来改变性情、完善自己的才能和品德的。......
人有不善，则乃性命之疾也，无其教治而欲令变更，岂不难哉！
一个人如果不知从善之道，那么就像得了危及生命的疾病一样，不对他加以管教却要让他得到改正，岂不困难！......
闻伯夷之风者，贪夫廉而懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦而鄙夫宽。徒闻风名，犹或变节，况亲接形面相敦
听说过伯夷那种高尚的风范，再贪婪的人也会变得廉洁，再懦弱的人也会立志改变自身；听说过柳下惠那种正直的风......
昔之君子，成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。
古时的有才德的人，成就美德善行，身体虽已消失，可是美名得以长存，这是什么原因呢？这是因为学习的作用。学习，......
夫听黄钟之声，然后知击缶(fou否)之细；视衮(gun滚)龙之文，然后知被 (披) 褐之陋； 涉庠序之教，然后知不
听过黄钟的乐声之后，才知道敲击缶器时声音的细小； 看过衮龙礼服上的彩饰之后，才知道身着粗布短衣的丑陋； 接......
非学无以治身，非礼无以辅德。
不事学习就无法治理自己的言行，不晓礼节就无法修养自己的品德。......
上自黄帝，下及三王，莫不明德教，谨庠序，崇仁义，立教化。此百世不易之道也。
上自远古的黄帝，下至夏、商、周三代君王，他们无不提倡道德教育，重视学校学习，崇尚仁爱义礼，成就教育感化。......
生而知之者寡矣，学而知之者众矣。悠悠之民，泄泄之士，明明之治，汶汶之乱，皆学废兴之由。
生下来就知道事理的人是很少的，通过学习而明白事理的人则很多。有的人悠闲和乐，有的人庸俗不堪； 有时天下被......
学者，所以求为君子也。求而不得者有矣夫，未有不求而得之者也。
学习，可以用来追求成为才德兼备的人。追求却未能达到的人是有的，但却没有不追求就能达到的人。......
君子为国，张其纲纪，谨其教化。
君子治理国家，一方面要设立法律制度，一方面要重视教育感化。......
夫风化之本在于正人伦，人伦之正在乎设庠序。
风俗教化的根本在于端正人们的伦理道德，人们伦理道德的端正在于学校的教育。......
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