卫夫人和卫门书派

卫夫人名铄(272-349),字茂漪，河东安邑(山西夏县)人，虽是汝阴太守李矩之妻，却仍以本名而留史册。她父亲卫展是《四体书势》作者卫恒的族弟，故有“恒之从女”之称。从卫夫人辈上溯，卫氏世家四代善书，称誉海内。卫门书派的开创者是曹操身边的卫觊，《三国志》本传说他“好古文，鸟篆隶草无所不善”,可与钟繇比肩。近人马宗霍在《书林藻鉴》中说：“其时钟繇之名既重，敬侯卫觊本工古文，复擅八分，独与元常抗席。魏之开国两碑，《尊号奏》及《受禅表》,遂以分属钟、卫。”
卫门书法在卫瓘，卫恒父子手上得到了充分发展，影响所及广被大江南北。卫瓘在继承父家书风的同时，采张芝之法，与张芝姐之孙索靖俱善草书，号为“一台二妙”。梁武帝萧衍品评草书，以张芝为祖，以卫瓘为父，以二王父子为兄弟。可见卫瓘草书品位高于二王。卫恒不仅善长书法，“古文过于父祖，体含风雅”,而且精研书理，编著《四体书势》,除征引蔡邕《篆书势》、崔瑗《草书势》外，其中《古文字势》、《隶书势》及“四体”之间的述语论评体现卫门书派的理性见识，并且第一次系统总结了书法家的承传统绪，肯定了书法世传的文化现象，为卫门书派的确立完成了理论建设。卫恒子卫璪、卫玠均善书法。作为卫门书派的第四代传人，继承家风，卫夫人以书法创作和书法理论并重，又跟羲之父亲王旷为中表亲，就自然而然地形成了卫夫人与王羲之之间的师徒关系。与此同时，北方江氏(琼)世家、崔氏(悦)世家，南方王氏、郗氏、庾氏等，均习卫门书法，或兼习钟繇书法。
自唐代张彦远《法书要录》载《传授笔法人名》,世传笔法授受关系均说：蔡邕传蔡琰，蔡琰传钟繇，钟繇传卫夫人等等。其实不然，蔡琰生卒年，陆侃如《中古文学系年》考为170(?)-215(?),郭沫若创作剧本《蔡文姬》时考其生年为177年(?)。钟繇生于151年，长蔡琰二十岁左右，怎么可能长幼颠倒授受笔法呢？明人陶宗仪《书史会要》说：卫夫人“受法于蔡琰”,虽不确切，却事出有因。卫夫人与蔡文姬相距百年，不可能有直接的笔法授受关系，但卫门书派已经从蔡琰处获得蔡邕笔法是完全可能的。因为蔡琰曾是卫家媳妇。《后汉书 ·列女传》说： 蔡琰 “适河东卫仲道，夫亡无子，归宁于家”。河东是卫氏郡望所在，卫仲道与卫觊(伯儒)是何种关系，史载不详，但同属卫氏世家无疑，“仲道”、“伯儒”之名也算透出一点消息。所以，卫夫人在父辈处获知蔡邕笔法是可能的。这关涉到 《笔阵图》,我们不能不先理清这些关系。