南山公园

位于长江南岸，与重庆市中区隔江相望，由黄山、汪山、袁山、蒋山等组成，面积四百多公里。园内山峦起伏，青松翠柏，名花异卉，四季飘香。“春观花，夏纳凉，秋赏桂，冬咏梅”,已逐渐形成独具特色的游览格局。黄山，地势中旷，林木繁茂，炎夏凉爽。抗日期间，建有多座别墅。如马歇尔居留的“草亭”,蒋介石住过的“云岫”,宋美龄私宅，至今旧貌犹存。汪山，是富翁汪代玺的别墅区，自名汪山，解放后辟为公园。它的中心是馥郁沁心的梅花园和白兰园，种有奇花二百多种，是玉兰、白兰、杜鹃、月季、芍药、樱花、茶花、牡丹、大丽、梅花等十大名花荟萃之地，故有“山城花冠”之誉。还有来自喜马拉雅山的雪松，从日本引进的樱花和英国桂红等。黄山西北有涂山，又名真武山，相传是道教真武祖师站在北碚狮子峰一跃而落足之地，虔徒信士为其修真武庙一座，以纪其胜。庙前左侧山峰，在明代万历年间有桅杆一具，至今完好无损，颇具研究价值。又传说涂山是夏禹娶涂山氏为妻的住地，也即盛传大禹治水“三过家门而不入”之地。唐代诗人白居易到此留连，曾作“涂山寺独游”。涂山再往西北有“老君洞”,地势峻峭，洞府幽深，洞顶刻有“涂洞参天”和石雕天牛浮云。崖壁刻有行书和宋体诗文，书法瑰丽，是稀有的艺术珍品。
〔古诗文赏析〕　　　　　　　涂山寺独游　　　　　　　唐·白居易

野径行无伴，僧房宿有期。
涂山来去熟，唯是马蹄知。

大禹治水，三过家门而不入，其妻涂山氏唱着“候人猗兮”日夜盼望，最后化成石头，石头裂而生子启。这个传说讴歌了大禹公而忘私，辛勤为民的精神。
那么，涂山究竟在何处呢？自古以来就有许多不同说法。其中《华阳国志》、《寰宇记》等书记载，涂山在四川重庆附近的南山一带。但专家们认为，涂山不可能在四川，大禹治水未到过此。其实，大禹作为中华民族勤劳刻苦美德的象征，何必一定要考证落实呢？重庆南山的涂山自古以来就被当作是传说中的所在，据郦道元《水经注》介绍：“江水北岸有涂山，南有禹庙，涂君祠，庙铭存焉。常璩、仲雍并言禹娶于此。余按群书，咸言禹娶在寿春当涂不于此也。”尽管他否定了涂山在此，但却记载了这里很早就已被当作禹妻涂山氏所居之地的名胜了。唐代诗人白居易的这首诗，也反映出唐代时作为名胜佳地引人前往的情况。
白居易于公元818年被任命为忠州(今重庆一带)刺史，在那里生活了三年，留下了许多诗篇，《涂山寺独游》就是其中一首。从诗中可以看出诗人对涂山的一草一木很熟悉，很有感情。首句点明“独游”,虽然没有同伴，而且前往的道路又是荒芜的“野径”,但诗人还是兴致勃勃地前往。“僧房宿有期”,进而说山上的寺庙是自己常来常往，经常留宿之地，诗人订下期约，如期而来。后两句说，涂山的一切非常熟悉，来去的路途连马也十分熟谙，更不用说人了。全诗亲切平易，叙中寓情，字里行间流露出诗人对涂山的热爱。诗人之所以对涂山有如此感情，除了涂山的景色外，恐怕主要还是对大禹、涂山氏的敬仰吧！
涂山是重庆南山风景区中的一个组成部分。抗战时期，国民党政府在南山修建了许多别墅，大官们在此休息，留下了许多现代化设施。今天的南山更非昔比，游人云集，现代化气息更为浓郁。但涂山的古老传说，更使南山风景区增添了丰富的历史文化内涵。抚今揽古，会使人倍增民族自豪感。

(徐志平)

〔现代散文〕 重庆长江对岸风光秀丽的南山，是以黄山为主体的避暑胜地。地以人传，南山风景区的开拓和后来的发展，有赖于抗日战争期间黄山官邸之兴建。往昔荒僻的南山即因园林兴起、别墅幢幢而装点起来，成了陪都之中的“陪都”。
在那些园林别墅的装点之中，首推虎踞高阜的“云岫”;其次，自然就数宋氏美龄的“松厅” 了。
“松厅”位于“云岫”东北不过一箭之距的底处，依傍山势建在双峰夹峙的一抹人造平地边沿，背负深涧，面对峰隙，取东向朝阳角度，垒青石为基，筑起一座长约25米，宽近20米的长方形中西合壁式平房。前左右三方，连结着不下于三米宽阔的回廊，一色衔榫平滑的松木地板，与室内地板连成一片，想必是夏夜纳凉，冬就暖阳的所在。和回廊平列有着镂空图案、直平厚实的木质双合大门的前房三间，南侧拐角有窗的一间，阳光充足，可能是主人的春秋季卧室。其余两个大间，隔以木扇，便于敞开联通，或是客厅兼作舞厅；小型聚会，一厅尽可；大型宴乐，隔扇拆开，加上回廊都能派上用场。想来是当年乃夫提倡“新生活”,乃妇唱随，在居寓上简约多便之精心设计。这一点，我觉得即便是现今的建筑家们，也不妨参考师法的。
其后房也是三间，不过，因中间凹进一列眺望山外远景的望廊隔断，使整座房子形如半个“工”字，或像一把中国的旧式锁头。由于凹形望廊占上一些面积，开间要比前房小些。南面紧接着房的一间，可能是住亲随人员的，北面并列两间房顶突起壁炉烟囱，当是主人的冬季卧室。在此卧室之北，随着自然地势的升高而附筑的一楼一底，为厨房和卫生间。
“松厅”之名，大约是以原有笔直翠绿的柳叶松围绕四周而取，可惜前面的排排劲松已毁于“十年浩劫”,而今尚余桉树、黄桷数株。但近些年来补种桃李不少，春煦艳游之时，红香粉琢，仍有一番胜景。只是“人去楼空”,至今室门紧锁、空无人居。遥想当年，中外名人，不时云集，日夕宴乐，缓歌缦舞，何其鼎盛；名媛闺秀，一登松厅，如跃龙门，何其贵气。
如今的“松厅”静寂了。

(之戈)

〔民间文学〕 重庆朝天门江边，有一块大石头，名叫“呼归石”。听老人们讲，这“呼归石”正是大禹三过家门而不入，他的妻子涂后呼唤他回家的地方。
据说在那古老的年代，天地玄黄，宇宙洪荒，泱泱中国，到处洪水泛滥。禹的父亲鲧治水无效。儿子大禹就挺身而出，一心要把洪水治服让华夏百姓安居乐业。
长辈们见他日夜奔波，已经三十多岁还没娶亲，多次向他提起婚事，都被大禹婉言谢绝了。后来，他来到渝州，遇见了一位叫涂后的姑娘。这姑娘眼见着乡亲们被洪水所苦，也立志要帮大禹治水。她成天挑茶送水，缝缝补补，忙个不停，深受大禹和乡亲们的敬重。不久，在乡亲们的撮合下，他们结成了志同道合的伴侣。
婚后半年，为了疏浚长江上游的岷江，大禹告别了涂后，率领治水大军队伍向青城山方向进发。历经年余，岷江洪水快要引入长江汇合的时候，大禹就传书带信，把喜讯告诉涂后，并说不久就要回到渝州团聚。涂后高兴极了，忙着给丈夫缝制新衣，又做了一些好吃的东西，每天站在屋后一个高台的大石头上，等着大禹归来。
这天黄昏，岷江水流汇入长江之后，水头即将到达渝州，大禹顺着江边奔跑着，同人们一起欢呼着，眼看就要到家门了，忽见几匹快马奔来，见了大禹，纷纷下马，向他告急。原来是嘉陵江洪水泛滥，淹没了川北数十州县，人们渴望大禹赶去治洪。大禹听了，完全忘了回家之事，心急如焚，急急带着治洪人伕，于黑夜中路过家门而未觉，连夜赶往川北去了。
涂后只见那一个个火把往北而去，眨眼间就不见了人影。天上月明星稀，朝天门外涛声悦耳，原来是岷江水头已到，浩浩荡荡流向三峡。她又是喜，又是悲，痴痴地望着北方：夫君啊，你又要啥时候才回来呵！
一年、两年，大禹终于又疏浚了嘉陵江，治服了洪水，安顿了川北黎民，回头路经渝州东下，准备把长江沿途疏通，使之流入东海。顺路也可看望涂后，夫妻团聚数日。
哪知这天刚到渝州地界，只见瑶姬仙子驾云而来，述说她路经巫山上空，发现12条孽龙兴风作浪，被她劈死后，孽龙残骸堵在峡道，三峡洪水猛涨，夔门、万州一带黎民危急，望他快去劈山开峡，疏浚长江。大禹听了，立刻手提开山斧，牵着神牛，跟随瑶姬，赶往巫山。等涂后得到消息赶来时，大禹已骑上神牛，过了家门一箭之地，正向前飞奔。涂后急忙站在大石上，望呀望呀，直到望不见神牛的影子，才抱着给大禹做的衣服回屋。
事过两月，她收到了大禹托一个船夫带回来的家信，信中告诉妻子，他正和瑶姬开峡治水，疏理长江，完工后一定回家团聚。涂后十分高兴。又给大禹做了一身衣帽鞋袜，准备了一些好吃的东西。每天黄昏，总站在涂山高台的大石上，向东遥望。一天，两天等着，等着。
不久，大禹和瑶姬终于把长江三峡疏通，洪水落下去了，三峡人民开始重建家园。涂后想：“夫君啊，你该回来了吧！”
谁知大禹又接到皇帝传来圣旨：黄河为患，火速前往治黄。大禹只好跨上神牛，立即北上。瑶姬助他一阵仙风，神牛驮着大禹升上天空，路过涂山上空时，他仿佛听见孩儿啼哭，只好默祷着：儿啊，儿啊，快快长……
一年、两年，大禹还没有回来。他治了黄河，又治淮河，治了淮河，还要去治理中华大地上数不清的江河，他就这么年复一年地东奔西走，一定要把江河治好。可是涂后呢，她也是天天站立在高台石上，等呀，盼呀，等呀，月复一月，年复一年地引颈遥望，放声呼喊大禹归来，最后化成了一尊巨石，被人们叫做“呼归石”。