刘过《六州歌头题岳鄂王庙》

《六州歌头 题岳鄂王庙》·刘过

刘过

中兴诸将，谁是万人英？身草莽，人虽死，气填膺，尚如生。年少起河朔，弓两石，剑三尺，定襄汉，开虢洛，洗洞庭。北望帝京。狡兔依然在，良犬先烹。过旧时营垒，荆鄂有遗民，忆故将军，泪如倾。说当年事，知恨苦，不奉诏，伪耶真？臣有罪，陛下圣，可鉴临，一片心。万古分茅土，终不到，旧奸臣。人世夜，白日照，忽开明。衮佩冕圭百拜，九泉下，荣感君恩。看年年三月，满地野花春，卤簿迎神。

这首词写于嘉定四年(1198)以后。

岳飞是南宋中兴四将之一，曾在抗金战争中建树丰功伟绩，但因投降派秦桧等设计陷害，死在狱中。宋孝宗时，岳飞的沉冤得到昭雪，在武昌为他建庙，号忠烈。孝宗淳熙六年(1179)又谥号“武穆”。宋宁宗嘉定四年追封鄂王。刘过缅怀岳飞为国家民族创建的业绩，追叙他的生平，写下了这首热情洋溢的词，表达他对民族英雄岳飞的颂扬和悼念。

上片追叙岳飞的生平和事迹。“身草莽”，出身贫寒。“年少起河朔”三句说岳飞从少年时便在河北从军，那时候他拉得开力抵两石的硬弓，手持三尺宝剑，这是勾画少年岳飞英勇超群的英雄形象。以下三句“定襄汉”，指岳飞在高宗绍兴初年平定襄阳、汉阳等六郡。“开虢(guo)洛”，指绍兴十年(1140)岳飞中原大捷，进军到离汴京45里的朱仙镇。“洗洞庭”，镇压杨么为首的洞庭湖区农民起义。“北望帝京”写岳飞念念不忘收复故都汴京，恢复中原。“狡兔依然在，良犬先烹”，两句是对岳飞被害的历史悲剧所作的概括说明。狡兔，指金侵略者。良犬，指岳飞。这里作者活用《史记·越王勾践世家》中“狡兔死，走狗烹”两句话。

“过旧时营垒”，是写岳飞死后的深远影响。“荆鄂”，泛指湖北北部被金兵占领的地区。“倾”字是说眼泪流得很多，写出人民群众对岳飞深挚的怀念与热爱之情。

下片抒写对岳飞被害的感叹之情和岳飞冤案昭雪后的盛况。

“说当年事”以下八句，用近乎口语的语言，明辨岳飞被害一事的案情真假是非。“说当年事，知恨苦”，“恨苦”犹如说“恨极”、“恨透”。“不奉诏，伪耶真”两句是说秦桧等人加给岳飞的罪名是真还是假呢？ “不奉诏”本是秦桧等人有意陷害、强加于岳飞的莫须有的罪名，但因高宗赵构倾向投降派屈辱和议的主张，所以杀害岳飞之事，他是无法逃脱责任的。因此，“臣有罪”等四句对高宗明褒实贬，“陛下圣，可鉴临”应从反面理解，作者实际上是在指责高宗，在处死岳飞这件事上，他表现得并不圣明，也并未审察(鉴临)忠奸，以致造成冤狱，使岳飞屈死。

“万古分茅土”以下三句，意思是说，自古以来，不管奸臣如何费尽心机，最终分封褒奖，论功行赏，还是轮不到他们身上。“分茅土”，古代帝王分封诸侯时用茅草包裹泥土授给被封者。

“人世夜”等三句说黑夜毕竟过去，光明终究到来。以下三句便写岳飞冤案昭雪后无比荣耀的盛况。“衮佩冕圭”是描绘“岳庙”中岳飞塑像的神态。衮(gun)佩，王公的礼服。“百拜”以下是作者假想这位身着“衮服”、头戴王冠、手执圭玉的岳鄂王，在九泉之下向皇帝百拜谢恩的情景。“冕”，古代帝王、诸侯、卿大夫的帽子，后专指皇冠。

结尾三句，写人民群众对岳飞的怀念和祭奠。“卤簿”，帝王的仪仗。与首二句“中兴诸将，谁是万人英”相呼应。