《六月二十日夜渡海》（苏轼）

苏轼

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

这首诗，是元符三年(1100)六月，苏轼自儋州(今海南省儋县)遇赦，北还渡海时所作。

首联： “参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。”扣合诗题写“夜渡海”所见所感。“参”，参星，“斗”，北斗星。二星在不同季节和夜晚时间方位是不同的。这里的“参横斗转”是夏季景象。诗人夜间渡海，只见水天相接，无边无际，遥望天空，参星已横，斗星已转，便判断： “快要三更了！”黑暗即将过去，光明就在前头，一语双关，写景抒情，抒发自己兴奋的心情。回顾几年来的流放生活，好象“苦雨”、“终风”，终于“也解晴”了。连绵不断的雨叫“苦雨”，大风称“终风”。诗人一生在激烈的政治斗争中度过，屡遭贬斥，得不到新旧两党之间任何一方的同情和支持，风风雨雨，道路坎坷，如今年过花甲，终于熬出头了，所以不胜惊喜地唱出“苦雨终风也解晴”这一句。

颔联： “云散月明谁点缀，天容海色本澄清。”诗人进一步写海天景色，参横斗转，三更过后，云散月明，只见海阔天空，这壮丽如画的美好景色，究竟是谁个在“点缀”着的呢，抑还是本来就是“澄清”的呢？ 言外之意是蔡京、章惇一伙当道的“苦雨终风”终于过去了，“云散月明”恢复了澄清的“天容海色”的本来面目，自己终获得自由，可以北归了。这一联化景物为情思，景语就是情语。

颈联： “空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。”用了两个典故。“鲁叟”指孔子。他在《论语·公冶长》里说： “道不行，乘桴浮于海”，意思是不能行道于中国，我就坐上木筏漂海而出，寻找能行道的地方去。诗人一生多次上书朝廷，提出了改革弊政的方案，但却受到多次排挤和打击，一贬再贬，成为“罪人”。他象孔子那样，空有“乘桴”而去的行道之志，却毫无成就。诗人是在渡海中写诗，“乘桴”一词，切合情景，表达了无限感慨，耐人寻味。“轩辕”，就是黄帝。黄帝奏乐的典故出于《庄子·天运》： “黄帝张咸池之乐于洞庭之野。”诗人这里表面上是以黄帝奏咸池之乐来形容大海汹涌澎湃的波涛声，实际是借指中原故国的情韵，以区别于在南荒所领略的异土风情。粗识，稍稍懂得一点，这是一种谦虚的说法。这二句借典故写出了诗人一生的苦难经历和此时此刻心潮起伏、难以自己的复杂心情。

尾联以旷达语对几年的南荒生活进行总结： “九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”“九死”，即多次地死，“兹游”，指在海南岛的四年经历，也包括今夜渡海。全联大意是我来到这荒远之地，即使“九死”也不悔恨了，因我看到了海内所看不到的“奇绝”景色，这是生平中最难得的机会呀！话虽这么说，我们却要体会诗人的言外之意。诗人多次被贬，最后直至南荒，欲置之于死地，对此他岂无丝毫怨恨之意？ 此处实是对政敌的调侃，将不满之意出之于戏笑、幽默，表现了东坡倔强的性格、旷达的襟怀！ 这也是东坡的诗文本色。

查慎行：前半四句俱用四字作叠而不觉其板滞，由于气充力厚，足以陶铸熔冶故也。

纪昀：前半纯是比体，如此措辞，自无痕迹。(《瀛奎律髓汇评》下)

“云散月明谁点缀”，问章惇也。“天容海色本澄清”，公自谓也，凡此种联句，必不可傅会，典实注繁，则诗旨反为所晦。此诗，人皆知为北归作者。

(王文诰《苏文忠公诗编注集成》卷四十三)