佩玦逐兔

〔氾论训〕　楚王之佩玦而逐兔^①,为走而破其玦也^②,因佩两玦以为之豫^③,两玦相触，破乃逾疾^④。乱国之治，有似于此。

〔注释〕 ① 玦： 半圆形，有缺口的玉器。 ② 为走： 刘文典认为《太平御览》九百七引为“楚王佩玦逐兔，马速玦破”。据此，“为走”应为“马走”。 ③ 豫： 通“预”,指事先做好准备。 ④ 逾： 通“愈”。

【鉴赏】　佩玦逐兔的故事告诉我们的一个基本道理是，解决问题的方法不在于多，而在于有用；如果只是多而无用，反而会使问题更加严重。落实到治国上亦是如此，政令简明、善于随顺百姓之自然，才能够无为而无不为；如果一味靠增加法令、税负等措施来增加收入，则反而会造成民众的动乱而更加难以治理，造成民众的贫困而赋税收入更少。
正是因此，当处于乱世之中，思想家们批判的最多的就是国家的烦苛之政。如《老子·五十七章》云：“以无事取天下，吾何以知其然哉？以此： 天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：‘我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。’”《老子·七十五章》又云：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”
正如陈鼓应先生所分析的，老子的上述观点意在阐明“剥削与高压是政治祸乱的根本原因。在上者横征暴敛，厉民自养，再加上政令繁苛，使百姓动辄得咎，这样的统治者已经变成大吸血虫与大虎狼。到了这种地步，人民自然会从饥饿与死亡的边缘中挺身而出，轻于犯死了”(陈鼓应《老子注译及评介》)。所谓“剥削”也即意图通过增加赋税的办法增加收入，而所谓“高压”也即通过增加法令、军队等办法加强对民众的控制。殊不知“佩玦逐兔，破乃逾疾”,这些增加的手段只会起到适得其反的效果，正如《淮南子》所说：“乱国之治，有似于此。”
相反，要想真正达到民众顺从、赋税增加的目的，只有“以无事取天下”,给民众以充分的自由和休养生息的机会，则天下自然会太平，民众自然会富有，而民富则国强，国家又何愁赋税的征收？