体式

诗有十体： 一曰形似，谓邈其形而不得似也。诗曰：“风花无定影，露竹有余清。”二曰质气，谓有质骨而依其气也。诗曰“霜峰暗无色， 雪覆登道白。”三曰情理， 谓叙情以入理致也。诗曰：“游禽知暮返，行路独未归。“四曰直置，谓直书可置于句也。诗曰：“隐隐山分地，苍苍海接天。”五曰雕藻，谓以凡目前事而雕妍之也。诗曰：“岸绿开河柳，池红照海榴。”六曰影带，谓以事意相惬而用之也。诗曰：“露花如濯锦，泉月似沉钩。”七曰宛转，谓屈曲其词，宛转成句也。诗曰：“流波将月去，湖水带星来。”八曰飞动，诗曰：“空葭凝露色，落叶动秋声。”九曰情切，诗曰：“猿声出峡断，月影落江寒。”十曰精华，诗曰：“青田拟驾鹤，丹穴欲乘凤。” (李峤《评诗格》)

高手述作， 如登荆巫， 觌三湘鄢郢之盛， 萦回盘礴， 千变万态 (文体开阖作用之势)。 或极天高峙、 崒焉不群， 气胜势飞， 合沓相属 (奇势在工); 或修江耿耿， 万里无波， 欻出高深重复之状 (奇势雅发)。 古今逸格， 皆造其极矣。 (皎然 《诗式》)

诗有五趣向： 一曰高格，二曰古雅，三曰闲逸，四曰幽深，五曰神仙。高格一，曹子建诗：“从君过函谷，驰马过西京。”古雅二，应休连诗：“远行蒙霜雪，毛羽自摧颓。”闲逸三，陶渊明诗：“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”幽深四，谢灵运诗：“昏旦变气候，山水含清辉。”神仙五，郭景纯诗：“放情凌霄外，嚼蕊挹飞泉。” (王昌龄《诗格》)

诗有十体： 一曰高古，二曰清奇，三曰远近，四曰双分，五曰背非，六曰虚无，七曰是非，八曰清洁，九曰覆妆，十曰阖门。(齐己 《风骚旨格》)

诗有十势： 狮子返踯势，猛虎踞林势，丹凤衔珠势，毒龙顾尾势，孤雁失群势，洪河侧掌势，龙凤交吟势，猛虎投涧势，龙潜巨浸势，鲸吞巨海势。(同上)

诗有二十式： 一曰出入，二曰高逸，三曰出尘，四曰回避，五曰并行，六曰艰难，七曰达时，八曰度量，九曰失时，十曰静兴，十一曰知时，十二曰暗会，十三曰直拟，十四曰返本，十五曰功勋，十六曰抛掷，十七曰背非，十八曰进退，十九曰礼义，二十曰兀坐。(同上)

凡制作之士，祖述多门，人心不同，文体各异。较而言之： 有博雅焉，有清典焉，有绮艳焉，有宏壮焉，有要约焉，有切至焉。夫模范经诰，褒述功业，渊乎不测，洋哉有闲，博雅之裁也； 敷演情志，宣照德音，植义必明，结言唯正，清典之致也； 体其淑姿，因其壮观，文章交映，光彩傍发，绮艳之则也； 魁张奇伟，阐耀威灵，纵气凌人，扬声骇物，宏壮之道也； 指事述心，断辞趣理，微而能显，少而斯洽，要约之旨也； 舒陈哀愤，献纳约戒，言唯折中，情必曲尽，切至之功也。(遍照金刚 《文镜秘府论》南卷)

或曰： 诗有学古今势一十七种，具列如后： 第一，直把入作势； 第二，都商量入作势； 第三，直树一句，第二句入作势； 第四，直树两句，第三句入作势； 第五，直树三句，第四句入作势； 第六，比兴入作势； 第七，谜比势； 第八，下句拂上句势； 第九，感兴势； 第十，含思落句势； 第十一，相分明势； 第十二，一句中分势； 第十三，一句直比势； 第十四，生杀回薄势； 第十五，理入景势； 第十六，景入理势； 第十七，心期落句势。

第一，直把入作势。直把入作势者，若赋得一物，或自登山临水，有闲情作，或送别，但以题目为定； 依所题目，入头便直把也。 皆有此例。 昌龄《寄州》诗入头便云：“与君远相知，不道云海深。”又《见谴至伊水》诗云：“得罪由己招，本性易然诺。”又 《题上人房》诗云：“通经彼上人，无迹任勤苦。”又《送别》 诗云：“春江愁送君，蕙草生氛氲。”又 《送别》 诗云：“河口饯南客，进帆清江水。”又如高适云：“郑侯应栖遑，五十头尽白。”又如陆士衡云：“顾侯体明德，清风肃已迈。”

第二，都商量入作势。都商量入作势者，每咏一物，或赋赠答寄人，皆以入头两句平商量其道理，第三、第四、第五句入作是也。皆有其例。昌龄《上同州使君伯》诗言：“大贤奈孤立，有时起丝纶。伯父自天禀，无功载生人。”(是第三句入作。) 又 《上侍御七兄》 诗云：“天人俟明略，益稷分尧心。利器必先举，非贤安可任。吾兄执严宪，时佐能钩深。” (此是第五句入作势也。)

第三，直树一句，第二句入作势。直树一句者，题目外直树一句景物当时者，第二句始言题目意是也。昌龄《登城怀古》诗入头便云：“林薮寒苍茫，登城遂怀古。”又《客舍秋霖呈席姨夫》诗云：“黄叶乱秋雨，空斋愁暮心。”又：“孤烟曳长林，春水聊一望。”又《送鄢贲觐省江东》诗云：“枫桥延海岸，客帆归富春。”又 《宴南亭》诗云：“寒江映村林，亭上纳高洁。”(此是直树一句，第二句入作势。)

第四，直树两句，第三句入作势。直树两句，第三句入作势者，亦题目外直树两句景物，第三句始入作题目意是也。昌龄《留别》诗云：“桑林映陂水，雨过宛城西。留醉楚山别，阴云暮霋霋。”(此是第三句入作势也。)

第五，直树三句，第四句入作势。直树三句，第四句入作势者，亦有题目外直树景物三句，然后即入其意，亦有第四第五句直树景物，后入其意，然恐烂不佳也。昌龄《代扶风主人答》 云：“杀气凝不流，风悲日彩寒。浮埃起四远，游子弥不欢。” (此是第四句入作势。) 又 《旅次盩厔过韩七别业》诗云：“春烟桑柘林，落日隐荒墅。泱漭平原夕，清吟久延伫。故人家于兹，招我渔樵所。”(此是第五句入作势。)

第六，比兴入作势。比兴入作势者，遇物如本立文之意，便直树两三句物，然后以本意入作比兴是也。昌龄《赠李侍御》诗云：“青冥孤云去，终当暮归山； 志士杖苦节，何时见龙颜？”又云：“眇默客子魂，倏铄川上晖。还云惨知暮，九月仍未归。”又：“迁客又相送，风悲蝉更号。”又崔曙诗云：“夜台一闭无时尽，逝水东流何处还？”又鲍照诗曰：“鹿鸣思深草，蝉鸣隐高枝。心自有所疑，旁人那得知？”

第七，谜比势。谜比势者，言今词人不悟有作者意，依古势有例。昌龄《送李邕之秦》 诗云：“别怨秦楚深，江中秋云起。天长梦无隔，月映在寒水。”

第八，下句拂上句势。下句拂上句势者，上句说意不快，以下句势拂之，令意通。古诗云：“夜闻木叶落，疑同洞庭秋。”昌龄云：“微雨随云收，濛濛傍山去。”又云：“海鹤时独飞，永然沧洲意。”

第九，感兴势。感兴势者，人心至感，必有应说，物色万象，爽然有如感会。亦有其例。如常建诗云：“冷冷七弦遍，万木澄幽音。能使江月白，又令江水深。”又王维 《哭殷四》 诗云：“泱漭寒郊外，萧条闻哭声。愁云为苍茫，飞鸟不能鸣。”

第十，含思落句势。含思落句势者，每至落句，常须含思，不能令语尽思穷； 或深意堪愁，不可具说，即上句为意语，下句以一景物堪愁，与深意相惬便道，仍须意出成感人始好。昌龄《送别》诗云：“醉后不能语，乡山雨雰雰。”又落句云：“日夕辨灵药，空山松桂香。”又：“墟落有怀县，长烟溪树边。”又李湛诗云：“此心复何己？新月清江长。”

第十一，相分明势。相分明势者，凡作语皆须令意出，一览其文，至于景象，恍然有如目击； 若上句说事未出，以下一句助之，令分明出其意也。如李湛诗云：“云归石壁尽，月照霜林清。”崔曙诗云：“田家收已尽，苍苍唯白茅。”

第十二，一句中分势。一句中分势者，“海静月色真。”

第十三，一句直比势。一句直比势者，“相思河水流。”

第十四，生杀回薄势。生杀回薄势者，前说意悲凉，后以推命破之； 前说世路伶俜荣宠，后以至空之理破之入道是也。

第十五，理入景势。理入景势者，诗不可一向把理，皆须入景，语始清味； 理欲入景势，皆须引理语入一地及居处，所在便论之，其景与理不相惬，理通无味。昌龄诗云：“时与醉林壑，因之堕农桑。槐烟渐含夜，楼月深苍茫。”

第十六，景入理势。景入理势者，诗一向言意，则不清及无味； 一向言景，亦无味。事须景与意相兼始好。凡景语入理语，皆须相惬，当收意紧，不可正言。景语势收之便论理语，无相管摄。方今人皆不作意，慎之。昌龄诗云：“桑叶下墟落，鹍鸡鸣渚田。物情每衰极，吾道方渊然。”

第十七，心期落句势。心期落句势者，心有所期是也。昌龄诗云：“青桂花未吐，江中独鸣琴。”又诗云：“还舟望炎海，楚叶下秋水。” (同上书地卷)

诗有三体： 有窍，有骨，有髓，以声律为窍，以物象为骨，以意格为髓。(白居易 《金针诗格》)

诗有三格： 一曰情，二曰意，三曰事。情格一： 耿介曰情，外感于中而形于言，动天地，感鬼神，无出于情，三格中情最切也。如谢灵运诗：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”如钱起诗：“带竹飞泉冷，穿花片月深。”此皆情也。如此之用，与日月争衡也。意格二： 取诗中之意，不形于物象。如古诗云：“行行重行行，与君生别离。”如昼公赋《巴山夜猿送客》：“何年有此路，几客共沾襟。”事格三： 须兴怀属思，有所冥合。若将古事比今事，无冥合之意，何益于诗教？如谢灵运诗：“偶与张邴合，久欲归东山。”如陆士衡《齐讴行》：“鄙哉牛山叹，未及至人情。”如古诗云：“懒向碧云客，独吟黄鹤诗。”以上三格，可谓握手造化也。(贾岛 《二南密旨》)

体者，诗之象。如人之体象，须使形神丰备，不露风骨，斯为妙手矣。(徐寅 《雅道机要》)

雄浑： 大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。

冲淡： 素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。

纤秾： 采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。

沉著： 绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。

高古： 畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。

典雅： 玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。

洗炼： 如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。

劲健： 行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。

绮丽： 神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾馀水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。

自然： 俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，著手成春。如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采苹。薄言情悟，悠悠天钧。

含蓄： 不著一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮。如满绿酒，花时反秋。悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。

豪放： 观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，处得以狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。

精神： 欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。碧山人来，清酒深杯。生气远出，不著死灰。妙造自然，伊谁与裁。

缜密： 是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。水流花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。

疏野： 惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。

清奇： 娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步屧寻幽。载瞻载止，空碧悠悠。神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。

委曲： 登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。

实境： 取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。

悲慨： 大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。大道日丧，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。

形容： 绝佇灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。风云变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。

超诣： 匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归。远行若至，临之已非。少有道契，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖诵之思之，其声愈希。

飘逸： 落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。高人画中， 令色缊。 御风蓬叶， 泛彼无垠。 如不可执， 如将有闻。识者已领，期之愈分。

旷达： 生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。

流动：若纳水𫑌， 如转丸珠。 夫岂可道， 假体如愚。 荒荒坤轴，悠悠天枢。载要其端，载同其符。超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。(司空图 《二十四诗品》)

诗有五用： 一曰其静莫若定，二曰其动莫若情，三曰其情莫若逸，四曰其音莫若合，五曰其形莫若象。(保暹《处囊诀》)

大凡诗，自有气象、体面、血脉、韵度。气象欲其浑厚，其失也俗； 体面欲其宏大、其失也狂； 血脉欲其贯穿，其失也露； 韵度欲其飘逸，其失也轻。(姜夔《白石道人诗说》)

诗有四种高妙： 一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。碍而实通，曰理高妙； 出自意外，曰意高妙；写出幽微，如清潭见底，曰想高妙； 非奇非怪，剥落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。(同上)

诗最可贵者清，然有格清，有调清，有才清。才清者，王、孟、储、韦之类是也。若格不清则凡，调不清则冗，思不清则俗。王、杨之流丽，沈、宋之丰蔚、高、岑之悲壮，李、杜之雄大，其才不可概以清言，其格与调与思，则无不清者。(胡应麟《诗薮》 外编卷四)

清者，超凡绝俗之谓，非专于枯寂闲谈之谓也。婉者，深厚隽永之谓，非一于软媚纤靡之谓也。子建、太白，人知其华藻，而不知其神骨之清； 枯寂闲淡，则曲江、浩然矣。杜陵，人知其老苍，而不知其意致之婉； 软媚纤靡，则六代、晚唐矣。(同上)

诙谐者，诗之趣也。韩、苏七古，妙处往往在此，然不诡于正，不似近日名家肆口乱道，直戏场中之打诨，茶坊中之快书耳，徒以快一时之意，在己为轻薄之招牌，在人为乱性之狂药，雅道蟊贼，莫甚于此！ (崔旭《念堂诗话》卷二)

险怪则昉于景纯，造语精圆，明远因之，敢趋危仄。退之力摹，颇伤清雅，表圣谓其掀雷抉霆，蔡百衲谓其山立霆碎，直是惊孱谔怯也。山谷以太白好作奇语，自是文章之病。若顾况偏于逸歌长句，皇甫湜言若穿天心、出月胁，意外惊人语，非常人能及，亦徒自苦。牧之序长吉鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒幻诞，又岂诗教应有？ 盖东野奇而古，退之奇而肆，长吉奇而艳，或各逞其趣。沿此习者，卢仝自号僻王，与马异并尚险怪矣。逮至李洞，人但诮其僻涩，而不能贵其奇峭，尤觉无识于是。王建云：“鞭驱险句最先投。”韦庄云：“撅奇诗句望中收。”坡公亦云：“愿君发豪句，嘲诙破天悭。”余谓： 愁余酲后，忍俊不禁，则可； 专此矜长，将色厉内荏，识者名之虚胀。(胡寿芝《东目馆诗见》 卷三)

凄怨则安仁号称能叙悲怨，而词多古意，正自无碍。固知李都尉源出楚辞，是以文以凄怨为工也。观嗣宗词多感慨，而厥旨渊放，归趣难求； 越石身丁厄运，善叙丧乱，多感恨之语，而自有清拔之气，想见二公高妙。若仲言诗极清巧，论者谓每篇苦辛，饶贫寒气，正乃无谓。郊、岛以刻琢穷苦之词为工，似出有意为之者，倘亦由其性近耳。刘叉谓“酸寒孟夫子”遗山谓“东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。”齐己 《读贾岛诗》曰：“遗篇三百首，首首是遗冤。”后村曰“使皆学郊、岛，无不咽于陵之李，而食首阳之薇矣。”善夫杨嗣宗曰：“穷薄之士，昧于识理，大都效尤蹈此。东坡云： 诗人例穷蹇，秀句出寒饿，此言误人不少。” (同上)

退之悲诗三百六十首，哭泣者三十首。乐天乐诗二千八百首， 饮酒者九百首。 杨诚斋有诗云：“刘驾及于𣸣， 死爱作苦语。未必真许愁，说得乃尔苦。一字入人目，螫得两睫雨。坐令无事人，吞刀割肺腑。”可谓善吊穷愁之作。学者当于韩、白自择之。(同上)

诗家上乘，生动为先。少陵擅长，此其秘享。即盛唐王、岑，初唐沈、宋，何勿皆然。顾惟工稳之余，天才敏秀，乃能以笙簧之雅奏，谱脆滑之新声，是俊逸清新，正高亮老苍之进境也。(由云龙《定庵诗话》卷上)