企喻歌辞四曲

[北朝]民歌

男儿欲作健，结伴不须多，鹞子经天飞，群雀两向波。
放马大泽中，草好马著臕 , 牌子铁当，仾𫔲尾条。
前行看后行，齐著铁裲当。前头看后头，齐著沍𫔲。
男儿可怜虫，出门怀死忧。尸丧狭谷中，白骨无人收。
《企喻歌》,宋·郭茂倩《乐府诗集》收入《横吹曲辞》。据《古今乐录》记载， 《企喻歌》四曲，本北歌。有人说，最后一首为苻坚所作，但苻坚所作为六句，除前两句相同外，后四句是“深山解谷口，把骨无人收。头毛堕落魄，飞扬百草头。”可知苻坚所作，系在民歌基础上加工而成，不能与此诗相混并。
这四首《企喻歌》,每首皆四句，均为完备的五言诗。第一首，前两句用赋法，径直唱出“男儿欲作健，结伴不须多。”其中“欲作健”,即有志于作个勇力过人的英雄，那么，争战起来，就能所向披靡， 自然结伴助战就无须要多了。后两句，用“鹞子”比喻“欲作健”之“男儿”; 以“群雀”比喻英雄男儿的对手。其中“经天飞”又从正面描绘出鹞子在天空中展翅横飞的勇猛气势；以“两向波”形容“群雀”遇到“鹞子”如被斩断的波浪向两旁飞驰躲避，从而反衬了“鹞子”的枭勇难当。这种一赋一比，相互映衬的手法，使“男儿欲作健”的生动形象活现出来。
第二首，前两句写牧马。先写牧场好，再写马肥壮。 “大泽”为无边无际之沼泽，有水有草，是放马的最好牧场； “草好”为以偏领全的修辞手法，实为水草皆好。在这样水好草亦好的大泽中放马，当然会使“马著臕(同膘)”。三、四两句，暗写骑马的健儿。 “牌子”,原指盾牌，这里兼有矛和盾两种意思，亦是以偏领全的修辞手法。“裲裆”本作“两当”,其状如今之背心。“铁裲裆”,即披在胸前背后的铁甲。 “𨱀(音，未详)𫔲(mou)”,疑是头盔之类。 “(di)”,长尾山雉。 “尾条”,可能指插在𨱀𫔲上作装饰的雉尾。这两句以盔甲戈盾的坚硬锋利，紧承上两句，进一步委婉的描绘“男儿欲作健”者的威武英姿。
第三首，用互文见义之法，进一步描绘“男儿欲作健”者骑马驰骋的英勇气概。不管是“前行看后行”,或者是“前头看后头”,在那长长的骑兵队伍中，个个都是“齐著铁裲裆”和“齐著铁𨱀𫔲”的“欲作健”者，多么威风，多么神气，多么招人注目。他们去干什么？是“乘飞龙，与仙期，东上蓬莱采灵芝”(曹植《平陵东》)呢？还是“从军出陇坂，驱马度关山”(王训《度关山》)呢？抑或是“驰射罢金钩，戏笑上云楼”(辛德源《短歌行》)呢？
第四首，就是对上述疑窦的回答。开头一句“男儿可怜虫”,不仅与第一首“男儿欲作健”的神情形成鲜明的对照，而且，也使诗歌的表现技巧随之加以转换，由前三首的大笔勾画、极状尚武，变为深层抒情，极写哀伤。那些“男儿欲作健”者，表面上威风凛凛，不可一世，实际上是一群“可怜虫”,他们一旦“出门”,披挂上马，加入行伍，战争的死神就降临了。“人非木石孰无情”,他们深切感触到了战争的威胁，后果的凄凉， “尸丧狭谷中，白骨无人收。”刹那之间就变成了“可怜虫”之同类。是的，虫被人们杀死之后，谁还收葬它们呢？其比喻含蓄贴切，其抒情哀伤极致。这就使“出门怀死忧”着实在“战争——这个杀人的怪物”之上。
通观这四首诗，看似没有联系，实在脉络鱼贯，前三首以描绘北方民族尚武精神为基调，最后一首，则写出这种尚武精神招致的悲惨结果。前后对照，不难看出这是一组反战的民歌，表达了北方各族人民对“永嘉之乱”以来统治阶级连年发动战争的血泪控诉。过去不少研究南北朝诗歌的学者，往往只从北方民歌中摘取片断，把这类组诗人为的割裂开来，分头剖析，只见树木，不见森林，不免令人遗憾。