从政自有个大体，大体既立，则小节虽有抵牾，当别作张弛，以辅吾大体之所未备，不可便改弦易辙。譬如待民贵有恩，此大体也。即有顽暴不化者，重刑之，而待民之大体不变。待士有礼，此大体也。即有淫肆不检者，严治之，而待士之大体不变。彼始之宽也，既养士民之恶；终之猛也，概及士民之善

【名句】从政自有个大体，大体既立，则小节虽有抵牾，当别作张弛，以辅吾大体之所未备，不可便改弦易辙。譬如待民贵有恩，此大体也。即有顽暴不化者，重刑之，而待民之大体不变。待士有礼，此大体也。即有淫肆不检者，严治之，而待士之大体不变。彼始之宽也，既养士民之恶；终之猛也，概及士民之善^①，非政也，不立大体故也。

【译文】从事政治自然有个大体，大体已立，小节虽有不顺畅的地方，可以另外想些或松或紧的办法，以补大体的不足，决不可改弦易辙大动干戈。譬如对待民众要以恩德为主，这就是大体。民众中即使有顽暴不听教化的人，应当加以重刑，但待民以恩德的大本不能改变。又如对待读书人要讲求礼节，要尊重他们，这是大体。即使其中有淫乱放肆而不加检点的人，应当严厉地制裁他，但待士的大体不应改变。开始治理时很宽容，就使民众和读书人养成了许多恶习；最后又实行严政，伤及了他们中的好人，这不是好的治理原则，其原因在于没有确立大体。

注释

【注释】①概：关涉。