今人苦不肯谦，只要拿得架子定，以为存体。夫子告子张从政，以无小大、无众寡、无敢慢为不骄。而周公为相，吐握、下白屋，甚者父师有道之君子，不知损了甚体？若名分所在，自是贬损不得。

【名句】今人苦不肯谦，只要拿得架子定，以为存体。夫子告子张从政，以无小大、无众寡、无敢慢为不骄。而周公为相，吐握、下白屋^①，甚者父师有道之君子^②，不知损了甚体？若名分所在，自是贬损不得。

【译文】现在的人苦于不肯谦逊，只要把架子端定了，就以为保住了体面。孔子告诉子张从政的道理，认为无论势力大小，无论人口多少，都不要怠于政事，这才叫不骄。周公为相的时候，接待天下的贤士，正在吃饭，多次吐掉口中的食物跑出来；正在沐浴，多次握住头发跑出来；还到一般读书人家中去走访，甚至以道德高尚的人为父师。这样做不知损害了什么体面？如果名分到了那个地位，自然贬损不了。

注释

【注释】①吐握、下白屋：吐握，吐哺握发的简称。《史记·鲁周公世家》:“周公戒百禽曰：我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣，然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下贤人。子之鲁，慎无以国矫人。”白屋，古代平民住屋，因屋不施彩，故称白屋。　②父师有道之君子：《史记·齐太公世家》载，周文王、周武王曾拜吕尚为父师。刘向《别录》:“师之、尚之、父之，故曰师尚父。”

诗文	今人苦不肯谦，只要拿得架子定，以为存体。夫子告子张从政，以无小大、无众寡、无敢慢为不骄。而周公为相，吐握、下白屋，甚者父师有道之君子，不知损了甚体？若名分所在，自是贬损不得。
释义	今人苦不肯谦，只要拿得架子定，以为存体。夫子告子张从政，以无小大、无众寡、无敢慢为不骄。而周公为相，吐握、下白屋，甚者父师有道之君子，不知损了甚体？若名分所在，自是贬损不得。【名句】今人苦不肯谦，只要拿得架子定，以为存体。夫子告子张从政，以无小大、无众寡、无敢慢为不骄。而周公为相，吐握、下白屋^①，甚者父师有道之君子^②，不知损了甚体？若名分所在，自是贬损不得。【译文】现在的人苦于不肯谦逊，只要把架子端定了，就以为保住了体面。孔子告诉子张从政的道理，认为无论势力大小，无论人口多少，都不要怠于政事，这才叫不骄。周公为相的时候，接待天下的贤士，正在吃饭，多次吐掉口中的食物跑出来；正在沐浴，多次握住头发跑出来；还到一般读书人家中去走访，甚至以道德高尚的人为父师。这样做不知损害了什么体面？如果名分到了那个地位，自然贬损不了。注释【注释】①吐握、下白屋：吐握，吐哺握发的简称。《史记·鲁周公世家》:“周公戒百禽曰：我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣，然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下贤人。子之鲁，慎无以国矫人。”白屋，古代平民住屋，因屋不施彩，故称白屋。　②父师有道之君子：《史记·齐太公世家》载，周文王、周武王曾拜吕尚为父师。刘向《别录》:“师之、尚之、父之，故曰师尚父。”
随便看	志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用. 志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用. 志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用。志士怀感伤，心胸已倾倒。志士惜年，贤人惜日，圣人惜时志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。志士惜日短，愁人知夜长志士惜日短，愁人知夜长。志士惜日短，愁人知夜长。志士早努力志士营世业，小人亦不闲. 志士营世业，小人亦不闲. 志大则才大，事业大。志大则才大，事业大。志大存远志大心劳，力小任重，恐终败事。志大才疏志大才疏志大才疏志大而量小，才有余而识不足。志大而量小，才有余而识不足。志存必信义。志定而学乃益。志宜高而心宜下，胆欲大而心欲小。志小不可以语大事。