什么是乐府诗？

乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的 专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本 在民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐 府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。

据《汉书·礼乐志》记载，汉武帝时“乃立乐府，采诗夜诵。有赵、 代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉”。《汉书·艺文志》著录当时各 地民歌俗曲共一百三十八篇，但未记录歌词。《宋书·礼乐志》保存 了一部分从两汉流传下来的乐府民歌。宋人郭茂倩将收集到的自 上古至唐五代的乐府诗分为十二类，编成一百卷的《乐府诗集》。是 现存成书最早、流行最广而且最完备的乐府诗总集。

汉乐府是继《诗经》之后古代民歌的又一次大汇集，它开创了 诗歌现实主义的新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它 用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事 写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整， 而且能突出思想内涵，着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的 新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。汉乐府在文学 史上有极高的地位，与诗经、楚辞可鼎足而立。《陌上桑》和《孔雀东 南飞》都是汉乐府民歌的优秀代表，后者是我国古代最长的乐府叙 事诗，《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双璧”。

在我国文学史上，乐府诗标志着叙事诗的一个新的更趋成熟 的发展阶段。它的高度艺术性主要表现在以下几个方面：

(1)通过人物的语言和行动来表现人物性格。乐府诗有的采用 对话的形式，如《陌上桑》中罗敷和使君的对话，《东门行》中那个妻 子和丈夫的对话，都能表现出人物机智、勇敢、善良等各自不同的 性格。例如《东门行》：

出东门，不顾归；来入门，怅欲悲；盎中无斗米储，还视架上无 悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共 哺糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿，今非！”“咄！行，吾去为迟！白 发时下难久居。”

全诗运用多种的表现方法，既有言谈举止的描写，又有复杂心 理的揭示，还有妻子和丈夫简短有力的对话，维妙维肖地勾勒出丈 夫拔剑而去时的坚毅神态。从而既揭示了人民反抗的正义性，又揭 示了官逼民反、民不得不反社会根源。

(2)乐府诗形式的自由和多样。乐府诗没有固定的章法、句法， 长短随意，整散不拘。譬如《战城南》：

战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：且为客 豪，野死谅不葬，腐肉安能去子逃？ 水深激激，蒲苇冥冥。 枭骑战斗死，驽马独徘徊。梁筑室，何以南，何以北，禾黍 不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思：朝 行出攻，暮不夜归。

《战城南》是为在战场上的阵亡者而作，作者借助战士之口描 写战争的残酷，反对并诅咒战争，道出人民只是战争的牺牲品。本 诗三言、四言、五言、七言混用，足见形式的自由和多样性。

(3)乐府诗具有强烈的浪漫主义色彩。乐府诗多数是现实主义 的表达，但也有一些作品运用了浪漫主义的表现手法。如《上邪》那 种山洪暴发似的激情和高度的夸张，便都是浪漫主义的表现。

上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为 竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

这篇是汉乐府民歌《饶歌》中的一首情歌，是一位痴情女子对 爱人的热烈表白，是主人公自誓之词：海枯石烂，爱情仍然坚贞不 变。“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的 爱，深情奇想，确是短章中的神品，在艺术上独具匠心。