人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

【注释】

选自唐·韩愈《师说》。

生而知之：生来就知道。

孰：谁。

惑：疑难。

终：永远。

【赏析】

韩愈《师说》一文，以“师者，所以传道、受业、解惑”为立论依据，从解除“道”与“业”两方面的疑难出发，推论人需要从师学习的必要性：

“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

意思说：人不是生下来就有知识的，怎能没有疑难问题呢？有了疑难问题不向老师请教，他的疑惑就始终存在，得不到解决。

人不是与生俱来就有知识、有才能的。孔子《论语·述而》说：“我非生而知之者，好古。敏以求之者也。”所以，人在一生的成长过程中，一定会有很多疑惑不懂的东西。这是一个常识性的问题，又出自圣人之口，因此这个命题非常具有权威性，不容别人争辩否认。那么，有了疑惑怎么办？如果有了疑惑，不向老师请教，求得了解，就始终不能明白到底是怎么回事。

本句从“不从师”进行辨析，得出其疑惑“终不解”的后果。从而推论出一个正面的结论：惑则必从师。这就解答了为什么要从师的道理，同时也批评了社会上耻于从师的不良风气。文理严密，富有说服力。