人间哪堪无乐声：风俗活动中的音乐

江西的风俗习性除畲、瑶二族外，大体差不多，与音乐有关的习俗主要体现在以下三个方面：
第一，生产劳动方面。人们在撑船、放排、伐木、榨油、舂米、车水、搬运、建筑、捕鱼等生产过程中，都喜欢打号子以统一节奏，协调动作，加油助兴。如武宁一带时兴挖地、锄山、耘禾时唱打鼓歌，亦称锄山鼓。劳动时，几十个人一字排开，由一名鼓匠击鼓领唱，众人一边做一边搭号相和，能助兴鼓劲，消除疲劳。其节奏变换繁杂，旋律粗犷优美，鼓点铿锵动听。演唱“打鼓歌”鼓匠是关键。鼓匠起码要会唱几百支山歌，劳动中谁落后了，鼓匠就会把鼓敲到他的面前。鼓匠的鼓打得紧，一天能多挖两亩地，所以鼓匠一天算两天的工钱，除一日三荤“过私夜”,还得晚上杀一只鸡给鼓匠吃，收工时，东家还要用麻绳穿一串油榨豆腐或肉给鼓匠，带回去给小孩吃。在萍乡，也有“莳秧时击鼓而歌”的习俗。在宜黄，男女上山砍柴均带禾杠，并喜爱用柴刀有节奏地敲打禾杠，伴之以唱，俗称禾杠山歌。其禾杠的敲法为：右手持柴刀，左手持禾杠，按节奏××× ×O,先用刀的上半部在禾杠上击一下，再用刀柄与刀头击两下，然后用刀柄头反击一下，最后用刀反面擦一下禾杠，如此反复。如在路上对歌，禾杠可放在肩上，敲打方法同前，每小节最后一击，还可将刀绕过脖子击一下后上半部禾杠，如果禾杠持在手上，最后一击也可将禾杠放低，抬起右腿击一下禾杠。花样变换甚多，所以又称禾杠舞。
第二，喜庆婚丧方面。江西各地，春节期间，即正月初一到十五，均有灯彩。除龙灯、狮灯、花灯、蚌壳灯、马灯、踩莲船等一些全国较普遍的灯彩外，尚有茶灯。茶灯演变至今，已无采茶情节，仅取茶篮这一道具。篾扎的茶篮以浅色纸为底，上贴红绿剪纸图案，内点蜡烛由八个女孩子表演，每人两盏灯，也有四个茶女一个丑角的表演。在萍乡，还有“牛带茶”的(即牛灯加茶灯)。牛灯流传崇义、萍乡、万载一带农村，以祈求来年风调雨顺、五谷丰登。牛灯由三人表演，一人戴牛头，一人作牛身操牛尾，另一人扮牧童。牛头用竹篾糊纸扎成，牛身用布或毛毯披在身上，牧童头戴斗笠，手持竹鞭，肩挑禾草，边唱边跳。萍乡牛灯分九个部分：(1)赞土地，(2)春锣，(3)打大卦，(4)送阳公，(5)张三打鸟，(6)太公钓鱼，(7)武吉卖柴，(8)四郎读书，(9)三伢几犁田。
送春牛，又称春锣。在南昌、宜春、萍乡、莲花一带，每年立春前，或过新年前夕，报春的人便敲打着春锣鼓，走村串户，挨家报告当年交春日期，并奉送一张木版印的“春牛图”,图上有农事二十四个节气。各地春锣曲调均有不同，大都随当地语气而变化，一般唱些吉利的话，赞人赞物，篇幅不受限制。
靠粤、闽边界地带的乞丐，在讨饭前要集体演唱叫化歌，音调近似说唱。他们在村头席地而坐，先请筷子神，然后逐段唱鲤鱼歌，每唱一段，成井字形地架上一束筷子，待全曲唱完，即四出向村民讨取钱米。回来时，再唱一段卸一束筷子，直至卸完，送走筷子神。
划龙船在靠近江河湖边的地方均有此俗。吉安县有种唱船，从农历正月初一开始，每晚召集同宗族的人在祠堂里对着一幅龙船图用大鼓大锣敲击伴奏，唱词系祈求幸福太平，形式为领唱、齐唱。固江的唱船可分三个部分：第一部分从农历除夕晚至正月初七晚唱《一年一度庆上元》。第二部分从正月初八晚至十四晚唱《千家万户喜盈门》。第三部分是十五日晚念《如今送钱到洛阳》,十六日早饭后将画送到江边焚烧，以求平安。新建县称贺船或号船，全村同姓男丁在宗祠上贺一种纸糊彩绘的“神船”。由一人击拍，一部分人领唱，叫“上批”(会演唱者),一部分人齐唱，叫“下批”(不会唱的),数百句唱词，分作五个晚上唱完。
九江县的划龙船虽然正式活动只一个下午，但人们从四月廿八日起就开始忙碌，群众称这一天为“翘船日”(即把船装饰一番)。五月初一开始“试划”,群众称这一天为“试船日”。到了五月初五，人们吃完午饭就汇集到预定地点，水上岸上，人山人海。只听得锣鼓齐鸣，歌声四起，人声沸腾。划龙船的唱腔一般分六个部分：(1)拜社，“请百神”唱的。端午节下午，各路船只集拢后，龙舟比赛即将开始，于是人们首先来到社庙前，焚香点烛，鸣放爆竹，祈神灵保佑，尔后高唱赞歌。(2)船开头，是龙舟比赛时唱的，演唱形式一领众和，如同号子。(3)划龙船，划船健儿争夺“彩红”,此歌显示出龙舟比赛的紧张气氛并有助威作用。(4)拜客，龙舟会时，沿湖各村都在岸边摆好茶果，迎接那些“抢红”健儿，健儿们高声咏唱以表谢意。(5)谢茶，表示对乡亲们盛情款待的感谢心情。(6)船回程，在龙舟会结束，各路船只分手告别时唱的。
江西农村，新娘出嫁时，普遍流行一种哭嫁的习俗。即出嫁的那天清晨，男家的花轿一到女家，便开始吃出嫁酒，新娘则在母亲房中，坐于米桶之上，桶下垫一篾盖。当酒喝到一半时，新娘的祖母、母亲、婶娘和伯母及一些同房的长辈亲邻，都来到新娘周围。新娘唱起《哭嫁歌》,所唱的内容都是祝福、嘱托、希望之词。唱毕，新娘由哥哥抱入轿中，新娘的弟弟和妹妹则扶着花轿送轿出村。除此，尚有“贺郎”。一般是新娘到达男家，当宴席上的菜一上完，厨师就从厨房托一盘花(盘中两个大饼，上插两朵花),边走边唱来到宴席厅，唱完一段，就把花盘放在坐首席上方的新郎的大舅面前，新郎的大舅接着唱。此后，采用点将的办法，花盘放在谁面前，就由谁唱。歌词自编，一人唱众人和，一段唱完，插奏唢呐，气氛热烈。赣东民间在婚礼中还流行“拦门”。当新娘坐着花轿来到男家时，新郎先开好轿门上的锁，两位穿红戴绿的牵娘侍立两旁，拦门先生(当地有学问的人)喝彩后，由牵娘服侍新娘下轿，拦门先生唱“迎娘”,然后撒两把染红了的柏籽，一面撒一面唱撒帐诗。然后，放一阵爆竹，新郎端上一碗糯米饭，饭上有染红了的鸡和肉，送到轿前。这时拦门先生唱一段“请新娘下轿”,牵娘接过饭用筷子挑几粒撒向新娘。拦门先生再唱一段，如新娘故意不下轿，还可再唱，戏耍新娘，直到新娘被新郎接进屋“拜堂”。湖口一带闹新房时亦唱赞歌。领唱人用手托住一个装有米和茶叶的盘子，一边唱一边把米和茶叶向新娘身上撒去，以表示祝福。撒帐完毕，所有参加演唱的人，都排坐在一起，由新娘为每人敬献糖水一杯，以示谢意。
做丧事，江西各地亦有不同的风俗。赣南遂川等县追悼男人亡故，在“绕棺”仪式上要唱丧歌，由道士率领亡故者的子女绕棺走唱《苦辛歌》(又名长年歌)。追悼妇女亡故在“绕棺”仪式上唱《怀胎歌》。萍乡一带死人后，有钱人家请法师做几天几夜道场，无钱人家就请一两个歌师傅晚上对歌，称“打夜歌子”。
第三，宗教信神方面。江西会昌、南康、兴国等地的跳觋，既是信神活动也是一种民间歌舞。跳觋主要用于为体弱多病的男孩驱邪治痛，称藏禁；也可为成年男性治病，称坐夜。其活动分为五步进行：(1)设坛、请神；(2)娱乐活动，在请兵、点兵、发军粮之后表演民间小戏；(3)奏状，在请诸神喝酒之后，向神明奏表章，求其保佑；(4)搭花轿，送病者魂魄过难关，投胎再生，唱《怀胎歌》。猜花，猜师公唱出花谜、字谜、物谜。种花，请出八位长者将纸花种在米盘上；(5)藏禁，先由师公表演武术，并用血酒驱鬼出门。然后，将事先用黄纸剪的病孩人身图，写上生辰八字，和压邪物品一起封藏于小罐中。仪式完毕，吹法号送神。
还有一种“喊佛”,流行于瑞昌一带。最早是由民间道士“祈祷上天，求福降福”的音乐，后来成为重大民间节日如元宵、端午、七月半聚众立坛摆供品、做乡会的演唱。唱者嗓音高亢嘹亮。湘赣边境一带求神拜佛一般都去朝南岳，俗称“烧拜香”。七八月份时，人们三五成群，背着黄布香袋，手端小板凳，插上香火，有的配上两三样吹打乐，走路或乘船，边走边唱，或求长寿，或求婚姻，歌腔有平腔高腔之分。