2.肖古

先说“肖古”，再回过头来说“尊古”。

李梦阳、何景明特别重“肖古”，以为要得古人影子。

关于肖古人，明以前的人不以为会有这种问题，因以为学古人应有变化，不一定要肖。明人学古，简直生吞活剥。这就引起清人之反动。

唐刘知几《史通·模拟》篇提出“貌同心异、貌异心同”这两个问题。他以为，“貌同心异”则价值不高，而“貌异心同”则高。但这问题以后无人论及。因唐韩愈们是重创作的，“惟陈言之务去”，模拟不成问题。及明、清，才又成问题，乃引起讨论。

南宋洪迈《容斋随笔》说到枚乘《七发》为后人“规仿太切，了无新意”，这说的还是骈文，因当时古文与诗仍未有模拟问题。

自清至民国，对于“肖古”问题有两种意见：