人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。

【注释】

选自唐·韩愈《圬(wū)者王承福传》。

遍为：样样都做。

致：尽力。

【赏析】

《圬者王承福传》是韩愈通过圬者王承福的述说，宣扬儒家思想的一篇文章。他借王承福之口说：

“人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。”

意思说：一个人不可能什么事都干，而应该发挥自己的所长，求得生存之道。

这句话所表述的，实际上是儒家的社会分工的思想。孟子说过“有大人之事，有小人之事”，百工须各司其职，各尽其能(《孟子·滕文公上》)。还说“劳心者治人，劳力者治于人”。韩愈同意这种观点。他在《原道》里进一步阐发了这一思想：“君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝、作器皿、通货财以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝、作器皿、通货财以事其上，则诛。”

社会分工是伴随着社会生产力发展的需要而产生的。早期人类历史上，曾出现了三次社会大分工。第一次是原始社会后期，游牧部落同其他部落的分离，它促进了劳动生产率的提高，引起部落之间的商品交换，为私有制的产生创造了物质前提。第二次是原始社会末期，随着金属工具的使用和改良，引起了手工业同农业的分离，它促进了劳动生产率进一步提高，使商品生产得到发展，促使了私有制的形成。第三次是随着商品生产的发展和市场的扩大，在原始社会瓦解、奴隶社会形成时期，出现了不从事生产而专门从事商品交换的商人。随后.体力劳动和脑力劳动之间、城市和乡村之间的分工和对立也逐步形成。

所以，孟子的“劳心者治人，劳力者治于人”的观点，虽然偏颇，但从劳动分工的角度看，也确有道理。它反映的是脑力劳动与体力劳动的区别。这种现象在长期的农耕社会里，是普遍存在的。社会的分工，任何时代都有必要，也是社会进步的表征。即使到了社会主义社会，工农之间、城乡之间、脑力劳动和体力劳动之间的本质差别仍然是存在的。今后，随着科学的发展，生产力水平的提高，教育的普及与发展，脑力劳动与体力劳动之间的差别将会日益缩小。所以，承认社会分工，维护社会分工秩序，是几千年农耕社会运行机制的一种历史存在。

本句中，王承福是认同社会分工的。生活在封建统治时代的王承福，受统治阶级思想的影响，接受并安于“劳心者治人，劳力者治于人”的社会分工。这既是一种历史事实，也是封建社会不可避免的一种社会悲剧。因此，肯定社会分工有一定积极意义，但承认统治阶级有权统治劳动人民，劳动人民有义务服从统治阶级的统治，则应该予以批判。