云南四川少数民族的射弩

射弩，是独龙、傈僳、基诺等族的民间体育活动，流行于云南、四川等地区。弩弓式样，略似弓，由弩批、弩床、弩弦组成。弩批形如月芽，用野桑木片做成，弩床用坚硬的青岗栗木做成，弩弦用麻线或牛皮筋做成。弩床上有弩槽，是放箭的地方，弩牙即板机，用牛骨做成。箭为竹制，分为箭杆和箭花。还有箭包，一种用兽皮缝制，另一种用竹筒削制。射击时把弩弦拉入镶口，槽内放箭，扣动板机，箭就射出。
生活在高黎贡山和碧罗雪山怀抱中的独龙、傈傈等族，世代沿袭狩猎生活，从而形成了擅长射弩的特点。当地有句俗谚：“出门两件宝，一弩一把刀。”弩弓不仅是狩猎取兽的工具，也是自身防卫的武器。每个成年男子，至少有一把弩弓，女人中也有许多能射一手好箭。
据史料记载，射弩比赛起源于古代氏族社会时期，是氏族集体狩猎前的一种宗教祭祀活动。独龙族在狩猎出发前要祭奠“且卜拉”山神。由氏族长主祭，高唱祷告猎歌。然后，在九十步处用弩弓射玉米粉和荞面等捏成的各种野兽模拟物，以求山神保佑，获得猎物。这种古老的祭祀活动代代相传，最终演变为逢年过节的射弩比赛活动。
在平时，独龙族人无论是在田边或房前屋后，只要凑上几个人，他们就喜欢拿起随身携带的弩弓，用树叶、石块、水面等作靶子.进行比赛。一旦逢年过节，规模更加庞大。一种是集中在一个地方，射规定目标。另一种是限定时间，各取其道，去射野雀，谁射回的数目多，谁就是优胜者。独龙族还有一个射弩比赛的古老传说：很久以前，独龙族遭受到一场特大的洪水灾难，人们不是被淹死就是被填入鱼腹，只剩下在山上采野菜的兄妹二人。后来，天意安排他俩结合，繁衍后代，以免人种绝灭。他俩对天立誓，祈求生下九男九女。果真灵验，后来确实生下了九男九女，个个聪明能干。随着孩子们的长大，觉得这么多人生活在一起，没有人领头是不行的。父亲是个神弩手，他灵机一动，取来一张熊皮.挂在所居住的岩洞口，让九兄弟比赛射弩，并宣布谁胜了谁就是领头人。九兄弟个个弩张箭飞，结果大哥射的九箭，箭箭射在熊皮中央，他成了九兄弟的领头人。
在傈僳族，“创世”的祖先起杉也是一位射弩神手。他们最早练习射弩的方法，是让女儿背着小木盾前行，射手自后射。据说傈僳族就是凭着一张弩弓制服了西番。现在，每当“盍什”年节时，夏历正月初一到初三，各个村寨的男女老幼盛装打扮，聚集到公共娱乐场所，举行射弩比赛会。他们往往几个村寨邀约在一起，用油煎粑粑和肉片当箭靶，射手按顺序进行比赛，谁射中就归谁，射得粑粑和肉片最多者为优秀射手。也有的以中靶环记胜负，优胜者受到人们的尊敬和赞扬。能射中姑娘头上鸡蛋的小伙子，还能赢得少女的爱情。
射弩也是基诺族青年喜爱的一项体育活动。传说很早以前，基诺族有一户人家，兄弟三人，他们的母亲早就去世了。父亲把他们拉扯大，到了兄弟三人都成人后，各人都成了家。可是老大的媳妇和老二的媳妇经常虐待老人，只有老三的媳妇对老人好，很贤惠。有一天老人把三个儿子叫到一起，并对老大和老二说：“如果你们俩射弩比不过老三，就别想在这里住了。”比赛结果，只有老三一人射中近百米远的兽皮中心。于是，老人把老大、老二撵出家门，把原来的房屋给了老三，一起生活。等到父亲死后，老三盖了新房，他特地到父亲的坟地，用灯台木削了一个小独木倌作为自己父亲的象征，然后双手捧到新竹楼里，用竹箩装好放在“黄牛桩”的上方梁上。从此，老三的日子一天比一天好。后来，基诺族人每逢上新房时，都要举行“贺新房”仪式，用主人的弩箭射杀牛。随着时代变迁，便成了一项体育运动。比赛距离有三十、四十和五十米，以射中靶心者为胜。分小组单人进行。