二徐真君

《万历野获编·补遗》卷四“二徐真君之始” 条：
今都城灵济宫二徐真君，故五代徐温子知证、知谔。初祀于福建之会城，名洪恩灵济宫。我成祖永乐十五年，圣躬不豫，或云神灵异，旋祷之而效。又云梦授灵药，因并封为金阙、玉阙真人，立庙京师，赐额如闽中，次年加封真君。正统初，又加为崇福、隆福真君。至成化二十二年，加伯号曰九天金阙总督魁神洪恩灵济慈惠高明上帝，加仲号曰九天玉阙总督罡神洪恩灵济仁惠宏净上帝。先已有四时皮弁冠，大红云龙服，至是又加平天冠，明黄罗苎衣，神父亦加高上神王慈悲圣帝。其袍在京师四时更换焚化不必言，且每遣内官入闽，赍送如京师。至弘治元年，礼部尚书倪岳疏正祀典，废诸淫祀，他神俱已得旨，唯二真人仅革帝号及冠袍，而福建冠服仍六年一次差官，不尽革也。成化末年滥典，俱李孜省、邓常恩辈为之，倪青溪毅然奏革，孝宗断然力行，足光新政。但福建之祀，谓二徐提兵平福建，闽人德之，图像以祀，至宋而赐今额。按徐氏专政时，全闽尚为王延钧所据，至王曦遇弑，延政乱国，南唐遣查文徽、边镐等入闽取其地，寻为留从效所据，而福州入于吴越钱氏。是时李昪篡位已久，其子璟嗣位，二徐足迹，何由涉闽境也！则不但本朝祀典为不经，并宋时君臣于近代事亦殊愦愦。
《续文献通考·群祀考》 三：
(明永乐)十五年三月，建洪恩灵济宫于北京，祀徐知证、知谔。知证、知谔为徐温子。及知诰代杨氏有国，封知证为江王，知谔为饶王。尝帅兵入闽靖群盗，闽人德之，立生祠于金鳌峰北。未几相继化去，降神于闽，益虔祠祀，累著灵应。宋高宗赐额灵济。是年帝初疾，医药罔效，祷之即瘳，乃立庙于皇城西，封金阙、玉阙真人。十六年改封真君。神父亦封真君，母配皆仙妃。宪宗成化二十二年，加称上帝，父母及配称圣帝、元君。岁正旦、冬至、神诞日，遣重臣致祭。孝宗弘治十八年，以大学士刘健等言，乃罢遣，止令太常寺官行礼。国有大事则告。福州神祠，每六年一持袍，初遣官赍送，神宗万历四年止令本省布政司官更换。
黄虞稷 《蟫窠别志》曰： 南唐前后遣将攻闽者，具载于史，未尝有知证、知谔领兵之事。则所云屯兵金鳌峰下者，妄也。且知谔之死，在升元三年，知证卒于保大五年。云兄弟相继化去，尤妄之妄矣。二百年来，淫祀矫诬，无有能正之者。倪岳、周洪谟等亦但言其篡臣逆子，不宜载祀典，未能举史传事实始末，以证流传之讹，宜当时之不能尽革也。
孝宗弘治元年四月，礼科给事中张九功请正祀典。疏言： “祀典正则人心正。今朝廷常祭之外，又有释迦牟尼文佛，三清之境，九天应元雷声普化天尊，金阙、玉阙真君，元君、神父、神母，诸宫观中又有水官星君诸天诸帝之祭，非所以法天下。” 帝下其章礼部，尚书周洪谟等言： “佛老二氏，凡遇万寿等节，不令修建斋醮。其大兴隆寺、朝天宫，俱停遣官祭告。至大帝、天尊、真君、帝君诸神，稽诸祀典，并无所据。俱当罢免。” 议上，帝命修建斋醮，遣官祭告，并东岳、真武、城隍庙、灵济宫祭祀俱仍旧，二徐真君及其父母妻革去帝号，仍旧封，冠袍换回焚毁，余如所议行之。
臣等谨按： 《孝宗实录》 曰： 福州二徐真君祠冠袍，例三年遣内官赍换，后改命太常寺官。弘治十三年，尚衣监奏乞仍遣内官。礼部谓遣太常寺官便，科道亦交论之，帝命每十年一次，仍遣内官赍送，戒其驿骚。是二徐僭祀，虽经九功论罢，礼官议行，不移时崇奉如故，良由阉寺内擅以祸福之说荧惑宸听，有非盈庭谠论所能挽者矣。
《明史·礼志》 四：
(弘治元年) 尚书周洪谟等上言：金阙上帝、玉阙上帝者，志云： 闽县灵济宫祀五代时徐温子知证、知谔。国朝御制碑谓太宗尝弗豫，祷神辄应，因大新闽地庙宇，春秋致祭。又立庙京师，加封金阙真君、玉阙真君。正统、成化中，累加号为上帝。朔望令节俱遣官祀，及时荐新，四时换袍服。夫神世系事迹，本非甚异，其僭号宜革正，妄费亦宜节省。神父圣帝，神母元君及金、玉阙元君者，即二徐父母及其配也。宋封其父齐王为忠武真人，母田后氏为仁寿仙妃，配皆为仙妃。永乐至成化间，屡加封今号，亦宜削号罢祀。二徐真君及其父母妻革去帝号，仍旧封。
[案] 二徐为五代吴国王子，生平足迹未入闽地，死后却成为福建的保护神。疑闽地本有土神，嫌名迹不显，遂为人附会于二徐者。明成祖永乐年间，据说因病而得其神佑，不仅大新闽地庙宇，且在北京立庙，封为真人，列入祀典。后封为真君。成化年间，又封二神为上帝，遣重臣致祭。弘治以后虽经礼臣谏阻，去其帝号，而其崇奉如故。