二、孙膑

《吕氏春秋·不二》说：“孙膑贵势。”今观《史记·孙子吴起列传》述孙膑败庞涓说：“孙子谓田忌曰：‘彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯。善战者因其势而利导之。’”这个“因其势而利导之”可为孙膑贵势的证明。
《孙膑兵法·见威王》说：“战胜，则所以存亡国而继绝世也。战不胜，则所以削地而危社稷也。是故兵者不可不察。”这一观点同《孙子·计篇》所说的“兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的观点是一致的。《史记·廉颇蔺相如列传》记赵奢的话说：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已，若必将之，破赵军者，必括也。”足见只有不知兵的才易言兵。真知兵的，没有不把战争看作最重大事情的。《司马法·仁本》说：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”这是经过血的教训而得出的至理名言，有国者不能不注意这一点。
又《威王问》篇两次提到“攻其无备，出其不意”,显然这是《孙子·计篇》的用语。证明《孙膑兵法》与《孙子》十三篇之间，有继承关系。
《将义》说：“义者，兵之首也……仁者，兵之腹也……德者，兵之手也……信者，兵之足也……决者，兵之尾也。”这种说法和孙武、吴起都不同，应为孙膑的新意。
《奇正》说：“天地之理，至则反，盈则败，□□是也。代兴代废，四时是也。有胜有不胜，五行是也。有生有死，万物是也。有能有不能，万生是也。有所有余，有所不足，形势是也。
“故有形之徒，莫不可名。有名之徒，莫不可胜。故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。
“战者，以形相胜者也。形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。形胜之变，与天地相敝而不穷。形胜，以楚越之竹书之而不足。形者，皆以其胜胜者也。以一形之胜胜万形，不可。所以制形壹也，所以胜不可壹也。
“故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。见胜如见日月。其错胜也，如以水胜火。
“形以应形，正也；无形而制形，奇也。奇正无穷，分也……同不足以相胜也，故以异为奇。是以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。发而为正，其未发者奇也。奇发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。故一节痛，百节不用，同体也。前败而后不用，同形也。”
篇首二字缺文，当为“日月”。《孙子·势篇》说：“终而复始，日月是也，死而复生，四时是也。”应是本篇篇首两句所本。
本篇所使用的“形名”、“分数”、“奇正”等概念，亦见于《孙子·势篇》。但是本篇从理论方面作了深入的详尽的阐发，则是《孙子·势篇》所没有的。可见，孙膑的军事科学理论，在《孙子》十三篇的基础上，又向前发展了。