中：

(一)①中间。《墨子·经上》:“中，同长也。”(同长：同样长的半径。)柳宗元《天说》:“浑然而中处者，世谓之元气。”②内；在一定的范围内。《孟子·滕文公上》:“国中无伪。”《考工记·巨人》:“国中九经九纬。”③位置、等级在高下或两端之间。《列子·力命》:“中涂遇东郭先生。”(涂：同“途”。)《汉书·食货志下》:“金有三等，黄金为上，白金为中，赤金为下。”④正；适中。《礼记·玉藻》:“头颈必中。”《孟子·离娄下》:“汤执中。”(汤：殷商国君。)⑤宜于；合于。《史记·外戚世家》:“武帝择宫人不中用者，斥出归之。” (二)zhòng ①符合；适合。《吕氏春秋·怀宠》:“必中理，然后说。”《荀子·赋篇》:“圆者中规，方者中矩。”②诬蔑；诬蔑别人使受损害。《汉书·何武传》:“显怒，欲以吏事中商。”(显、商：人名。)③遭受；感受。《后汉书·马援传》:“援亦中病。”

路：

①道路；路途。《楚辞·九歌·国觞》:“出不入兮往不反，平原忽兮路超远。”②路程。陶潜《桃花源记》:“缘溪行，忘路之远近。”③途径；方向。《尚书·洪范》:“无有作恶，遵王之路。”诸葛亮《前出师表》:“不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”(引喻：称引说话。)④仕途，执政。许棠《讲德陈情上淮南李仆射八首》之八：“当路公卿谁见待？ 故乡亲友自疑非。”(待：宽容。疑非：怀疑有错误。)⑤法度；规则。李华《御史中丞厅壁记》:“遵王路以整多方。”(王：指先王。)⑥方面；地区。田艺衡《留青日记·赌博》:“苏常一路尤甚，士大夫归家者则开赌坊，盖避禁也。”(苏常：苏州、常州。避禁：避开禁令。)⑦车。《左传·昭公四年》:“王思旧勋而赐之路。”⑧大。《史记·孝武本纪》:“路弓乘矢。”⑨宋朝和元朝行政区划名。宋的路约相当于现在的省，元的路约相当现在的地区。

一：

①数词。《孟子·梁惠王上》:“吾何爱一牛？”(爱：吝惜。)《汉书·律历志上》:“数者，一、十、百、千、万也。”又表序数第一。《吕氏春秋·古乐》:“投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟。”(八阕：指舞乐的八章。载民、玄鸟：乐曲八章之名。)②专一。《荀子·劝学》:“螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”(螾：通“蚓”。蚯蚓。)③全；满。《史记·淮阴侯列传》:“至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。”④统一；使……一致。《史记·秦始皇本纪》:“一法度衡石丈尺。”⑤相同。《左传·庄公十二年》:“天下之恶一也。”(恶：指恶人。)⑥整体。贾谊《新书·过秦上》:“合从缔交，相与为一。”⑦古代哲学概念。指“道”及“道”所派生的“气”。⑧副词。1. 一概；都。《史记·孟尝君列传》:“食客数千人，无贵贱一与文等。”2. 一旦。《庄子·徐无鬼》:“一闻人之过，终身不忘。”(过：过失。)3. 乃；竟。《战国策·齐策一》:“靖郭君之于寡人，一至于此乎？”⑨语气词。起加强语气的作用。《孟子·梁惠王上》:“寡人耻之，愿比死者一洒之。”⑩我国民族音乐记音符号之一。[一何]副词。表示程度深。杜甫《石壕吏》:“吏呼一何怒，妇啼一何苦！”

分：

(一)①分开；划分。与“合”相对。《管子·立政》:“分国以为五乡，乡为之师；分乡以为五州，州为之长。”(国：都城。)②从主体分出的部分；分支。《元史·顺宗纪五》:“立中书分省于济宁。”(中书省：中央总管国家政事的机关。济宁：在山东省。)③分成；分出。《韩非子·显学》:“故孔墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同。”④离开；分散。《庄子·渔父》:“呜呼！远哉，其分于道也。”⑤分配；给与。《史记·李将军列传》:“广廉，得赏赐辄(zhé)分其麾(huī)下，饮食与士共之。”(辄：总是。麾下：部下。)⑥分担；分享。扬雄《解嘲》:“分人之禄。”《三国志·吴书·陆瑁传》:“陈国陈融……等皆单贫有志，就瑁游处，瑁割少分甘，与同丰约。”(割：分给。约：节俭。)⑦区分；辨别。《庄子·齐物论》:“周与蝴蝶必有分矣。”⑧量词。《晋书·陶侃传》:“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。” (二)fèn ①名分；职分。《礼记·礼运》:“故礼达而名定。”②资质；资历。况周颐《蕙风词话》卷一：“性灵关天分，书卷关学历。”③福分；缘分。刘禹锡《寄乐天》:“幸免如斯分非浅，祝君长咏梦熊诗。”④情分；关系或感情。《北齐书·封孝琬传》:“晚相逢遇，分好遂深。”⑤料想。《汉书·李广苏建传附苏武》:“自分已死久矣。”⑥甘心；服气。李肩吾《清平乐》:“燕子可怜人去，海棠不分春寒。”

分手：

分别，离别。杜甫《逢唐兴刘主簿弟》:“～～开元末，连年绝尺书。”

数：

(一)①计算。《庄子·庚桑楚》:“简发而栉，数米而炊。”(栉：梳。)②比较起来最突出。杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》:“国初以来画鞍马，神妙独数江都王。”③责备；列举(罪行)。《左传·昭公二年》:“使吏数之。”④称说；诉说。《后汉书·祢衡传》:“馀子碌碌，莫足数也。”(馀子：其余的人。)施鉴《天仙子·秋闺》:“无人处，深深语，天涯往事难重数。” (二)shù ①数目。《庄子·秋水》:“号物之数谓之万。”②数词。几；几个。陈恭尹《秋日西郊宴集》:“欲洒新亭数行泪，南朝风景已全非。”(新亭：亭名。)③算术。《周礼·地官·大司徒》:“三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。”④天命；气数。《史记·李将军列传》:“以为李广老，数奇，毋令当单于。”⑤规律；法则。《礼记·月令》:“凡举大事，毋逆大数，必顺其时。”⑥技艺；方术。《孟子 ·告子上》:“今夫弈之为数，小数也。” (三)shuò ①多次；频繁。柳宗元《捕蛇者说》:“今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”②副词。屡次。《孙子·行军》:“屡赏者窘也，数罚者困也。” (四)cù 细；密。《孟子·梁惠王上》:“数罟(gǔ)不入洿(wū)池，鱼鳖不可胜食也。”(罟：网。洿池：池塘。)

载：

(一)①乘坐。《史记·河渠书》:“陆行载车，水行载舟。”②装载。《史记·酷吏列传》:“载以牛车。”③交通工具。《尚书·益稷》:“予乘四载，随山刊木。”(四载：四种交通工具。刊：砍。)④开始。陶潜《停云》:“东园之树，枝条载荣。”(荣：茂盛。)⑤充满。《诗经·大雅·生民》:“厥声载路。”⑥助词。用于句首或句中，起加强语气的作用。《诗经 · 齐风·载驱》:“载驱薄薄。”(薄薄：马蹄声。)⑦副词。又；且。《诗经 · 鄘风·载驰》:“载驰载驱。”⑧做；施行。《左传·襄公三十年》:“淑慎尔止，无载尔伪。”⑨通“再”。二；第二。《吕氏春秋·顺民》:“文王载拜稽首而辞曰。”(二)zǎi ①年。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》:“骑驴十三载，旅食京华春。”(旅食：寄食。)②记录。《左传·昭公十五年》:“夫有勋而不废，有绩而载。”

来：

(一)①小麦。《诗经·周颂·思文》:“贻我来牟。”②由彼至此，由远到近。跟“去”、“往”相反。《孙子兵法·九地》:“我可以往，彼可以来者，为交地。”贺知章《回乡偶书》:“儿童相见不相识，笑问客从何处来？”③使……来；招致；招来。也作“徕”。司马迁《史记·文帝本纪》:“将何以来远方之贤良？”④某一时间以后。《孟子·尽心下》:“由孔子而来，至于今，百有余岁。”⑤将来；未来。陶潜《归去来兮辞》:“悟已往之不谏，知来者之可追。”(谏：改正。追：追求。)《孟子·滕文公下》:“如知其非义，斯速已矣，何待来年？”(斯：则。已：停止。)⑥句末助词。《庄子·人间世》:“尝以语我来。”《孟子·离娄上》:“盍归乎来！” (二)lài 慰劳。《诗经·小雅·大东》:“东人之子，职劳不来。”(职：主管。劳lào:慰劳)

何：

(一)①疑问代词。1. 什么。《诗经·召南·何彼秾矣》:“何彼秾(nóng)矣？”(那长得很茂盛的是什么？)2. 为什么。《汉书·伍被传》:“公独以为无福，何？”3. 何处。韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》:“云横秦岭家何在？”②副词。1.表示反问。相当于“怎么”、“哪里”。《史记·项羽本纪》:“大王来何操？”《后汉书·马援传》:“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬身，何能卧床上在儿女子手中邪？”(邪：同“耶”。)2.表示感叹。相当于“多么”。曹操《观沧海》:“水何澹澹。” (二)hè 扛；担。《诗经·曹风·候人》:“何戈与祋(duì)。”(祋：兵器名。)泛指背负。《诗经·小雅· 无羊》:“何蓑(suō)何笠。”引申为承受。《诗经·商颂·长发》:“何天之休。”(休：福。)以上意义后来写作“荷”。

迟：

(一)①徐行。《诗经·邶风·谷风》:“行道迟迟，中心有违。”(中心：心中。违：不顺心。)②缓慢。贾谊《新书·大政》:“自古至于今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之。”《庄子·养生主》:“吾见其难为，怵(chù)然为戒，视为止，行为迟。”(怵然：恐惧的样子。)③晚。《金史·食货志》:“地寒，稼穑迟熟。”④犹豫。白居易《琵琶行》:“寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。”⑤鲁钝。《三国志·吴书·孙奂传》:“初吾忧其迟钝，今治军，诸将少能及者，吾无忧矣。”⑥长久。欧阳修《苏氏文集序》:“迟久而不相及。”[迟明]黎明；破晓。曹唐《望九华寄池阳杜员外》:“戴月早辞三秀馆，迟明初识九华峰。”[迟迟]1.缓慢的样子。白居易《长恨歌》:“迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。”2.从容不迫的样子。《礼记·孔子闲居》:“无声之乐，气志不违；无体之礼，威仪迟迟。”3.迟疑不前的样子。范晔《后汉书·邓彪等传论》:“统之方轨易因，险途难御，故昔人明慎于所受之分，迟迟于歧路之间也。”[迟暮]1.暮年。比喻衰老。屈原《离骚》:“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”2.徐缓。鲍照《舞鹤赋》:“飒沓矜顾，迁延迟暮。”(飒沓：群飞的样子。)[迟日]1.日子久。《商君书·君臣》:“迟日旷久、积劳私门者得。”2.春日。杜甫《绝句二首》之一：“迟日江山丽，春风花草香。” (二)zhì等待。《后汉书·章帝纪》:“朕思迟直士，侧席异闻。”(思：思念。侧席：不正坐，以待贤者。异闻：新的学说见解。)