中式喪葬禮儀

中式喪葬禮儀是澳門百分之九十以上的居民所實行的。由於澳門的華人多來自廣東，故與附近的中山、順德等市有相似之處；但也有潮州、客家及其他省區的影響，情况比較複雜。然大多保持傳統禮儀，保留了許多古老的成分。
華人喪葬禮儀內容非常豐富，持續的時間也很長，當然其中也有受西方影響的因素，現將主要內容叙述如下：
(1)臨終沖喜
當老人病重無望時，家人即為他換上新衣(這是預先做好用來送終的壽衣)。據說老人穿上新的壽衣可以沖喜，使疾病好轉，生命發生新的轉機。特別是結婚時的白色“上頭衣”,更有喜慶意味，據說穿了到陰間去可以減罪三年，所以人們留著送終時穿。
壽衣要寬大、易穿。如袖子太窄，先人來世會手緊缺錢花；如袖子太短露出手來，來世就會成為要飯的乞丐，向人伸手要錢。
壽衣過去要單衣、夾衣、棉衣全有。傳說陰間是非常冷的，怕仙遊者衣服不夠。內衣為白色，外衣為藍、黑色。沒有鈕扣，免得“扣住兒孫”,用腰帶擊住。男人要二條褲子，女人要三條裙子。一般加幾件外衣共五至七件，多者可達十餘件，均為中式唐裝，用絲綢料子或棉布做成。
不能穿皮衣，免得變動物，因皮衣都是用獸皮做的。
不能用緞子做壽衣，免得“斷子絕孫”。
鞋襪都是布做的，中式布鞋、布襪。戴中式卜帽。
如今有的用平時喜愛的服裝，不一定是唐裝，也不一定穿那麼多套。

(2)屬纊、保財、脚尾飯等斷氣民俗

為了驗證是否已死，古人用新蠶絲或新棉花，放在其鼻孔下，如絲紋不動，則人已仙逝，鼻息停止。這就是“屬纊”。
傳說人斷氣時會帶走家中財物，所以有人家放一把刮刀或匕首之類的東西在米桶之上，作用是“保財”。
兒孫盡孝，要圍在將亡之人周圍為其送終，聽最後遺言，見最後一面，在外地的也要盡快趕回來。據說有些老人盼兒孫回來，可以堅持等幾天不死，回來見面之後才斷氣。
人斷氣後，兒孫要給他換上壽衣，將他頭朝西停靈，在腳旁放“腳尾飯”。
“腳尾飯”是一大碗米飯，上面放一個鴨蛋，將一雙筷子筆直地插在碗中間——這是給亡人仙遊時路上吃的。
還燒些紙錢作“腳尾錢”,路上用的。有的還請和尚或“喃嘸佬”(道士)唸“倒頭經”。
還有些人家到紙紮舖買“倒頭車”給亡魂坐。馬頭朝西，或朝向墓地。
“倒頭車”在入殮時燒掉，同時燒“倒頭紙”(白色紙錢),由門口燒起，燒到車前把車整個燒掉。如今多不用車而祇燒錢紙了。
“抽壽”——穿壽衣後，衆親人吃一種麪條(由麪線和黑糖混合的東西),據說吃了可以長壽，把死者的年齡加在子孫的年齡上面了。
“分手尾錢”。亡人留下的錢，先分給子孫(不是分遺產),象徵向後人留下錢財，使子孫有福、手頭有錢用，也說明死者身後有結餘。俗語說：“分手尾錢，富貴萬年”。
據說死人弄不好要變成僵屍鬼，即所謂“詐屍”。為防屍變，有人家用竹棍撑開其雙手，或用麻繩纏住亡人的雙腳，叫“絆腳絲”;等入殮前解去。同時以水擦其眼為之“開光”。
有人認為人亡後暫時不入陰間而先在土地廟內暫住幾日。所以孝子們要到廟內燒紙，口呼其名字，用錢紙向四邊拋撒。如有東西掛住錢紙，即表示亡人在此，即將祭品(主要是他喜吃的食品，如馬拉糕、點心、生果、菜餚等)在此上供，並點香燭拜祭，同時也拜祭土地神，為他上香、燒紙，叫“祭土地廟”。

(3)醫生紙與落大簿

澳門法律規定：如人死在家中，需報警，或叫十字車運屍到政府殮房(在山頂醫院附近),經法醫官驗屍，確定為正常死亡，即可開死亡證明，俗稱醫生紙。如在醫院去世則由醫院開“醫生紙”,不需報警。
憑“醫生紙”死亡證明到“婚姻與死亡登記局”辦理死亡登記，簽發“落葬紙”供辦墳地之用，稱“落大簿”。如辦遺產手續，可辦一“死亡證”,影印大薄上的個人資料加蓋官方大印即可，收費三十五元。
如此即可移靈於殯儀館了。

(4)停靈與入殮

過去在家中停靈，如今都在殯儀館。
澳門的殯儀館有兩個，一是鏡湖殯儀館，一是天主教殯儀館。但山頂殮房亦可作辦理先人“身後事”之處。
除天主教、基督教徒外，華人喪事都在鏡湖殯儀館辦理，這是澳門最大的殯儀館。
過去在家中入殮，有小殮和大殮之分。
小殮是將亡人遺體整好移靈到停屍床上，大殮是將遺體放進棺材並蓋棺釘釘，舉行盛大儀式。如今已合一。
在家中或殯儀館中停靈，眾家屬都要守夜通宵。
守靈時請和尚和喃嘸佬(道士)唸經，超度亡魂。上供食品，在靈堂中不停地燒紙，給亡人用。
在澳門做法事多請喃嘸佬(即道士)做，整套儀式甚多：
①發關。②請神。③安火土。④安監齋。⑤招魂。⑥開懺。⑦請祖。⑧打死獄(破地獄)。⑨過橋。⑩做靈偈。(11)請經。(12)七獻。(13)還庫。(14)過王。(15)擔經。(16)謝祖謝神。
有的還有“割鬮”之儀：先用麻繩一端綁住死人的袖子，另一端交給他兒子抓住，道士作法、唸經、拿刀斬斷麻繩，表示和死者一刀兩斷，燒紙讓他自投生路，怕他變惡鬼再來纏人。
法事、做功德的目的是為死者超度，使其免罪、解脫。
招魂是把新死的亡魂招回來，不使他在外流浪。道士燒一張很大的上寫黑字的白紙，是為“路票”,引導他在陰間走上正路；子女摺金銀元寶燒祭，放在紙袋內，寫上姓名封好，如此亡人才可收到，如郵局寄包裹一般。
招魂時由道士(或和尚)搖鈴、唸經而由孝子手持大香及亡人遺照，把亡人的魂引回家以免散魂。
過金橋、銀橋——由一道士領頭，此人穿黃袍戴繡有八卦圖的黃帽，六個唐裝的小道士穿緊緊跟隨，一齊唸經，長子持亡人照片，跟著道士圍著用金紙紮的橋走一圈(如用板櫈糊的金橋可以從上面走),表示已過了金橋，即燒之；再如此過銀橋，過罷即通向地府，得到富貴。
有人還要舉行“破地獄”的儀式。傳說羅卜之母有罪入十八層地獄，他入地獄救母，使她變牛向被她害死的人報恩(羅卜為目蓮之變)。
但澳門的“破地獄”要由喃嘸佬按“六道輪迴”的規律推算，如是下地獄的才作此儀式。推算的方法是：先把六道按“天、地、人、佛、畜、鬼”的順序排列，男性以“天”為起點，以亡人之歲數十年為一道，如七十歲即為天道，六十歲則為鬼道，再將餘數以一年為一道推算，如七十八歲即為“地”道。凡“地道”、“鬼道”者即須“破地獄”(女子從佛開始，逆向推算)。
先在地上放九片瓦，道士帶著家人作法唸經圍著瓦片轉，轉一圈大喝一聲，打碎一片瓦，轉九圈將瓦片全打碎，即破了地獄。家人上香燒紙慶賀。
接財，其實是接棺材，取其好意頭，同音假借為“財”,表示今後會發財。棺材有中西二式。中式棺材頭大尾小，前高後低。多來自大陸內地。西式木棺較薄，但式樣豪華而價錢較平，來自馬來西亞或香港。
由棺材舖到家中，抬棺材的人講究要由同姓擔任。經過十字路口時要燒銀紙，並放紅布一條，名曰“放紙”。棺材到門前時，所有親人均在門前手持三炷香哭迎之，這是“接棺”儀式。然後上香、燒紙、瞻仰遺容、順序圍亡人走一圈，最後入殮。
入殮時，在棺材下部放草絲墊底，再放草木灰以吸水氣，灰上放銀紙，作死者旅費用。有的放一條“登山褲”在裏面，這褲子要把一邊封死，使之不好穿；這不是給死者穿的而是給他應付途中的惡鬼的。當他登山碰上惡鬼攔路時，即扔下此褲。當惡鬼拾起來穿著時，穿不進去，耽擱他不少時間，亡魂就可以逃脫了。有的還放桃枝、打狗棍，使亡人在路上打鬼、打狗，順利通過惡狗村。棺中還放“七星枋”,這是畫有北斗七星的薄板，七星代表太極，可引導亡人按正確的方向走向西方極樂世界。
傳說靈魂轉世前，要到孟婆亭喝迷魂湯，使之忘卻過去的一切，然後重新投生轉世。有人家在入殮時，把一包拌有灰土的茶葉放在亡人手中陪葬，據說可使他(或她)在喝迷魂湯時放入茶葉，就能清醒地記得今世的親人。
陪葬品還有亡人生前喜愛的東西，但除非特別喜歡或留有遺言，一般不用金器陪葬。亡人口中含一硬幣，叫“含錢”。
如果是非正常死亡者，家人怕他的靈魂復活害人，則在棺中放一石頭，表示要等石頭爛了才能復活；放一熟鷄蛋，表示等蛋變小鷄時再復活，而這些都是不可能的。
入殮時，家中人要背過身去，不能看(一說生肖與亡人相尅者要回避)。遺體入棺後，以水被復蓋。水被為紅白二色，下白上紅。然後蓋棺。

(5)掛孝與發喪

“掛孝”是在大門口作訃告的做法。在大門上貼白紙，若亡父貼在左邊，亡母則貼在右邊。此外，還有在門外貼“訃白”的，在上面寫亡人姓名及生卒年月日。
有的人家掛起藍燈籠表示有喪事。所以死人又叫“掛藍燈籠”。
“報喪”:過去由孝子親自到親友家去報喪，但祇能站在門外，不能登堂入室。也不能主動打招呼，祇可站在門外，報告死訊(喪期、葬期及開弔日期等)。
如今有電話報喪並登報發喪，讓更多親友知悉。
報紙上的“訃聞”寫“先父(或先嚴)×公××府君痛於××××年×月×日×時壽終××醫院，積閏享壽××歲，遺體於×月×日奉移鏡湖殯儀館××堂治喪，謹擇於×月××日×時大殮，隨即辭靈出殯，安葬××××墳場，哀此訃聞。”這“聞”為特大黑體字，但如亡人超過七十七歲，則為“笑喪”,“聞”字不用黑色而改用紅色。
最後署眾孝男、孝女、孫男、孫女、外孫、外孫女及媳、婿等人之姓名“泣告”,因子孫太繁則附注：“親屬繁衍，未能盡錄”。

(6)喪禮儀式

過去喪禮儀式一般在喪家的正廳舉行，如今在殯儀館或其他禮堂公祭弔唁。
澳門最大的殯儀館是鏡湖殯儀館，
鏡湖殯儀館對喪儀有系列的全套服務：
①壽衣部，賣壽衣、壽被、孝物等。
②壽板服務部，賣或租借中式西式壽材(棺材)。
③生花部，賣大小花籃、花圈、花牌。
④香燭紙紮部，賣大香、蠟燭、白鞋素服、即造祭帳、紙紮大屋等。
此館有七個大廳可作靈堂，其堂名均有個壽字：福壽堂、壽海堂、壽山堂、壽全堂、壽在堂、壽德堂、壽義堂等，均可租用；租兩天一夜費用約一至三萬元不等。
如今靈堂佈置有的非常豪華，但一般均有如下形式：
①門上有大匾，寫“×府治喪”四個大字。
②門兩旁掛二白色燈籠，上寫先生姓名及年齡，年齡要多報三歲，據說是“天一歲，地一歲，人一歲”,七十七歲即算八十歲，故有諺曰：“死人燈籠報大數”。凡過了八十歲的人，其燈籠上的字即可用红字寫，是為“笑喪”(一曰七十古稀即可，一說九十方可)。
③門兩旁有輓聯，這對聯的內容大致如：

别了遺容懷典範；常憶親音寄哀思。
雲覆巫山人不見，月照仙嶺鶴歸來。
留得遺容共景仰；緬懷典範動哀思。

靈堂外還排放有許多人送的花牌。花牌以菊花等裝點，藍底白字，寫“×××千古”,中間
有的寫“德高望重”(老年男子)、“福門壽母”、“懿德昭彰”(老年婦女)等頌語，下款寫
“×××敬輓”。
靈堂內，正面上方有四字大匾寫“風範長存”等語。
下為遺照(放大照片或畫像),遺像兩旁有輓幛，上書四字聯語，如：

音容宛在；福壽全歸。南極沉輝；耆德遺恩。
神遊大地；魂皈穹蒼。駕返道山；痛失完人。
音容常在；道範永存。

如是老年婦女，則書：

慈雲西逝；淑德常昭。
駕返瑤池；萱幛月冷。
中天彌霧；婺彩沉輝。(婺星即“女宿”,二十八宿之一)

中年婦女則寫：

繡閣花殘；温恭淑慎。
繡閣風寒；繡幛香冷。

靈堂四周圍以鮮花，花圈、花籃，均在白色絲帶上書黑字：“×××千古”、“×××敬輓”。也有黑色綢帶書白字或黃字者。花圈一般為二米高，由架子托著，由各色鮮花結成圈，層層向內，中間有“奠”字，也由鮮花組成。從頂上中央結兩條人字形飄帶，白邊黑底白字。全用鮮花，不用紙花。
遺像前有供桌，上面放各種供品、香爐、蠟燭臺等物。桌前放靈牌，兩旁有紙紮公仔(童男女)。靈牌為長一尺寬三寸之厚紙板，上寫死者姓名、死亡日期，孝男等奉祀，叫“魂帛”,暫時設的牌位。
靈堂兩邊，各放幾排椅子，供家人和親友坐。
門口有長桌，上放筆墨硯臺和簽到簿。
喪禮過程由早到晚，程序如下：
上午家人進行準備，主要是給亡人“開光”、化妝，然後用小車推入靈堂，在靈堂的後部，
有一玻璃的停屍小房，房內有冷氣空調，與大廳隔著幃幛。
下午儀式開始前，家人“上孝”——穿上孝服，根據與亡人親疏關係之遠近分別穿蔴衣、白布衣等，孫輩則於白帽上掛紅(缝一小塊紅布),兒輩在白孝衣上掛一黑布條(本來中國的喪服均為白色，加上黑色，這顯然是受西方影響所致)。女性頭上戴小朵白花或藍花。
親友、弔唁者陸續來到靈堂。
進門後，先簽名，隨即交“奠儀”(即賻金、賻儀，俗稱“帛金”或“白金”、“份子錢”)。
奠儀用白信封或專用的“奠儀封”封好，一般要求單數，如一百零一、一千零一等。
主家要回禮，叫“吉儀”,一般用紅口袋装一元硬幣及一粒糖，有時也加一條毛巾。
此時司儀要高聲叫“有客到”或“×××到”等，客人戴白花或黑袖套圈。
主家全體起立，孝子陪同親友走到靈前。司儀再叫：“一鞠躬——再鞠躬——三鞠躬。”親友向靈前香爐上香，最後司儀叫：“家屬謝禮”,在這里交“吉儀”给客人。客人慰問幾句之後離開或在旁邊的椅子上入座，等候做法事。
做法事又稱“打齋”,多請喃嘸佬(道士),在晚間七時以後舉行。
法事包括：開路、招魂、過金橋銀橋、破地獄等活動，過去進行一個通宵，叫“十唸”,唸十種經，如南華經、金剛經等等。其中有一節叫“擔幡買水”。
買水为的是给亡人洗臉、開光，使他以清白之身去見閻王。要求活水，過去打泉水，現鏡湖殯儀館内有“科學井”,存河水，孝子到井邊拜祭，擔著幡仔(這是道士作的白旗，長三、四尺，宽二尺，綁在竹竿上稱“招魂幡”,上寫死者姓名、死亡年月日，牽引亡魂上路，入葬後即燒掉。)燒金銀纸錠，一邊打水，一邊向井邊扔幾枚硬幣“買水”,为仙人洗臉——洗去他的冤屈，然後進行正式的超度。
接三，傳說人死後三天，會在望鄉臺上看家中情况，怕以要“接三”祭祀。現多三日出殯，燒冥器。
封庫——又叫“送庫”,给亡人燒“一樓二庫”(銀庫、糧庫)等。
過去在家中停靈，於入殮當晚守靈時封庫。如今在做法事中結合進行。
從纸紮店中訂做纸房：如今多为樓房，有的還帶花園、庫房；杠箱(内裝金銀元寶)、各種傢具；電冰箱、洗衣機、衣物、麻將牌、電腦、VCD機、汽車、飛機、冥幣、僕人等纸紮之物。運到燒纸品的地方(多为廟宇或空地、山邊)。道士(或和尚)唸經作法後，撒米其上，並扔纸錢、元寶等。道士在門上加封條，上寫“秉教沙門十字封條”,並附“押解護照文書”:“兹派張千李萬押解銀庫房屋諸物，送到××城××街××號×××查收，仰城關地方鬼神驗文放行，勿得借故留難。此飭。××年×月×日×××人寄出”。
先請客人晚餐，然後樂隊、鼓手、道士、和尚引導，孝子捧“疏”,來客隨後，到焚化處，焚燒後再回靈堂。“封庫”(送庫)儀式即告完成，回去接著做法事。
過去守夜、法事要做通宵。
如今因殯儀館晚上十一點關門，所以祇到十一點为止。祇能做“十唸”中的主要幾個了。守夜時不能打昆蟲，據說亡人靈魂可能寄托在蟲子身上。
第二天一早，主家即到靈堂上香，然後“接財”(見前),接著“入殮”。
在入殮之前，還有“做酒飯”或曰“甑飯”、“做萬年糧”的活動。
神婆教孝子準備一個装白米酒的瓷罐、一大碗糯米飯、一碗紅棗。在靈前祭拜後，人們依次用木桿夾飯、紅棗等放到罐子里，由外姓親友先夾，再到家人，最後是孝子……,木桿要在手中傳，不可放在桌上，用完後折斷、扔上屋頂。(有的不是夾飯而是夾菜和七個水餃、一個蘋果。)神婆唸唸有詞，用符咒封條把口封起來(或由孝子咬大餅的邊來封口),最後蒙上紅布，用紅繩紮緊封口，放在先人旁邊。
這一罐“萬年糧”供先人到陰間享用，子孫亦享用不盡。出殯時，孝子帶之到墓地，落葬後又帶回家，象徵日後先人回家時，有酒有飯。這就叫“寶瓶”(或“寶罐”)。

(7)出山(出葬)及大殮

這是出殯的儀式。
①起材頭(又稱“起車頭”,請亡靈準備起身)
出殯日開齋，以燒豬肉、鷄等“五牲”上供(皆女兒家所送)。女死者配偶已亡故，要送祭雙份牲醴。將稻苗放在盆內，倒上酒，作為奠酒。燒香燭，孝子三跪九叩拜，然後謝外家親戚之跪拜而叩拜之。燒紙錢三包，一包作渡河船費，一包送閻王殿二位守將，第三包帶給祖先。
②封釘(續大飲)
過去前一天大殮入棺，第二天大殮封棺。如今在殯儀館，小殮和大殮一同舉行。
入殮的過程已見前。
大殮封棺，先由道士(或和尚)唸經，然後由他邊說吉利話邊用錘頭把四角的長鐵釘釘進去，
可得一紅包。其吉語如下：
一點東方甲乙木，子孫代代居福禄；二點南方丙丁火，子孫代代發家伙；
三點西方庚辛金，子孫代代發萬金；四點北方壬癸水，子孫代代大富貴；
五點中央戊己土，子孫壽元如彭祖。
然後“旋棺”(轉棺),道士搖鈴，帶領孝子們及親友圍棺正反各轉三圈。孝子先要在正面跪拜。轉棺即為辭靈，兒孫親人號哭不止。
③出殯(又稱出山)
出殯時，由孝子及仵作人等摔破藍白色的“吉祥盆”,先抬起棺材，接著“摔盆”起杠，盆即靈前燒紙的瓦盆，由長子或長孫摔，摔得越碎越可帶到陰間作鍋用。隨即起杠，把靈柩抬上靈車(汽車),親人也隨之上車護靈，前往墓地。
過去有錢人出殯非常盛大，一九五二年何賢父親去世，其送葬者達一千多人。隊伍延綿好幾里。
前面由長子“擔幡竿”,幡上寫“西方接引”等字，為長條旗幡。
女婿打黑傘為遺像遮蔭。長媳抱“寶瓶”。
其後為靈柩，抬棺者二十四至四十八人，皆穿藍衣服。
靈柩上罩三、四層布塔名“金龍塔”,為長方形，金色，上有布龍的造像，並有“福祿壽全”字樣。四角有繩索，有專人拉著。
後面是“孝幃”——這是白色布帳，四邊封閉，四角由工人用竹竿支著，裏面是披蔴戴孝的家中親人。
再後面為六至七個樂隊，奏中西哀樂。
最後為花圈、祭幛，親友執紼者有官紳各界名流、明星。隊伍浩浩蕩蕩，好似一個大遊行。
如今已由靈車代替，靈車披上黑紗，車頭有白花和“車頭相”。親人和樂隊在車上護靈，沿路散“買路錢”,一種剪成圓形的白紙，如銅錢狀。有私家車的親友在靈車後護送，所以有些親友眾多者的出殯隊伍也是相當長的。

(8)落葬(下葬)

土葬者，送葬到墓地。事先看好風水，選好墓地，將棺材放在墓穴前面。過去華人以土葬為主，“入土為安”,是普通的觀念。
土葬都葬在自家祖墳中，按輩份排列，夫妻合葬為一墳。
“死後入祖墳”是一種社會待遇，如入不了祖墳就成了孤魂野鬼。
一些“下九流”的行業如優伶、娼妓及暴病而死者、凶死者、早夭者、嚴重殘疾者等等，都不能入祖墳。一些客死異鄉的人，即使千裏迢迢把靈柩運回澳門“落葉歸根”,仍然不能葬入祖墳，祇能另找墓地，叫“野鬼不能見家神”。
當然，這是早先的家庭規矩，早已被打破。
如今有私家祖墳者已少之又少，一般人均葬在公墓中。
澳門的公墓不少，主要有：
①舊西洋墳場(在頸頭山東坡，荷蘭園附近，即聖美基墳場，為天主教的主要墳場。)
②新西洋墳場(在美副將大馬路，望廈山西麓。)
③氹仔孝思永遠墓園
④氹仔街坊墳場
⑤氹仔市政墳場
⑥氹仔拗仔頭墳場
⑦路環信義墳場
⑧路環自置墓地
⑨路環各會聯合墳場
⑩路環市政墳場
此外，在澳門半島還有：
(11)基督教舊墳場(在白鴿巢前地，較小。)
(12)基督教新墳場(紅毛墳，在馬交石斜坡，望廈山東南。)
(13)白頭墳場
(14)聖母墳場(望廈墳場)
(15)伊斯蘭教墳場(摩羅園)等等。
華人墓地主要在氹仔孝思墳場、望廈墳場等處。
孝思墳場为私人所辦，有山有海，人們樂於在此風水寶地为死者落葬，但墓地價格較昂。此墓地修在山上，大門在山上公路邊，門樓上有“孝思不匱”隸書大匾，門旁内柱有對聯：

我識真龍聚此園，六乾初發；
天開聖化基於孝，三教永昌。

墓園内山坡上修了一排排墓地，有石級上下，各墓區均有編號。
當出殯的靈柩到達預定的墓穴後，即舉行落葬典禮：
將靈柩(棺材)和魂帛(靈牌)、遺像放在墓穴前面，男人站在左面，女人站在右邊，道士誦經，準備落葬，众人痛哭，孝子把一個銅錢拋進穴中，以示買墓地。而後棺木徐徐放入墓穴中。入穴時，家人不能看，以免相沖相尅。入穴後，子孫排隊撒泥入穴，先男後女，先用手抓一把土，然後用鍬，不能把手上的土拍掉，據說是为了盡孝，一說會把財氣拍掉。如是妻子安葬，丈夫會將一束鮮花扔到棺木之上，並將其梳子折斷，扔下一半，以示陰陽相隔。
填上完畢，堆土成圓形墳堆。樹好墓碑，碑上有亡人姓名、生卒年月日、照片及兒孫姓名等，如男女方有一人未死，則在碑上用紅字刻其姓名。
然後上香上供，燒元寶，進行最後的拜祭。
有的人家在此時“脫孝”,在拜祭之後，燒元寶時，將孝衣等物一併燒掉。男的祇掛一黑布條在胸前，或戴一黑布圈在臂上以示戴孝。女的則頭戴白花(用白線做成)或藍花。
離開墓園時，在門外，或在家門外，人人要跨火盆去祟，以免野鬼帶進家來。也有人煮柚葉水洗身，以去衰氣。
下葬三天後“圓墳”,又叫“暖墳”。用一燒餅夾木耳埋在墳頭以“叫墓門”。事畢，用水泥封墓。
頭七(人死第七天)上墳燒纸錢祭墓。二七由女兒上墳。

(9)安靈(又稱坐靈)與做七

出殯後，全家拿著點著了的長壽香和先人的遺像、靈牌、到廟堂中安靈，供奉在廟中特設的靈堂之中。以後“做七”就在廟中進行，待七七以後再將牌位請到家中與歷代祖宗一起祭拜，叫“上神臺”,又叫“合爐”,將香爐的灰倒在祖先爐内。
如將靈牌放在家中，則要早晚上供禮拜之。逢七時更要祭拜，叫“七七齋”,俗稱“做七”,亦稱“做旬”。
佛教認为，因果輪迴有善惡報應。人死後，每七天一階段，共七段，隨其業力大小受不同待遇，所以要为他“做七”。每逢七日，作一次法事或祭禮，超度亡靈，使其靈魂升天，或投生到好人家。
大旬为單數一、三、五、七乘七天，要大做。
小旬为雙數二、四、六乘七天，可不做或小做。
頭七——傳說人死後七天才知道自己已死，或曰他下河洗手發現自己手爛了才知自己已死，其魂要回家痛哭，所以要在中午供食品、燒錢紙。
三旬——多二十一天，亦為大旬，出嫁的女兒要回來，並出錢為亡人做功德。有的地方三旬是最後一次祭祀，把孝花、黑紗除下焚化，叫“除服”。喪禮告一段落。
尾七——即七七，人死第四十九天，最後一次回家看看。有人“除服”在七七，把孝服之類燒掉，還在祭祀後發“好事”給衆親友——有紅線、針、碗各一，取其吉利的好意頭。由死者供養的人為他做功德。
回魂——人死後十餘日，魂靈回家。要在門口點香燭，供酒飯、生果、齋菜和七條鳳尾魚，用以招待牛頭馬面。在亡人床前，供其愛吃之物(如甜粥、生果等),家中米缸要滿，不然他會哭的。

(10)做百日與大祥、小祥

人死後一百天為“百日” ,在家中和墓地均作祭祀，有的規模較大。
小祥是人死一周年的忌日，要“做對年” ,女兒要回娘家為老人做功德，但並不請道士或和尚。
人死一年左右，家人不放心他在陰間的情况，要請“問米婆”走一趟“陰差” ,把亡魂請回來問一下他(她)的處境如何。
問米婆是會“下神”的人，請她來問先人的情况，儀式如下：
她請神叩拜後，作法下陰間，身子一震，仙人靈魂即已附體，講述過去的事，有的連聲音都與亡人相似。家人即可知道可以問問題了，便問他在陰間生活如何？苦不苦？燒給他的錢收到沒有？……然後，她身子又一震，恢復原狀，亡靈回陰間去了。
大祥——為三周年忌日，為亡人做一次大型祭典與功德。

(11)二次葬

澳門有些人家實行二次葬。在下葬五、六年後，挖出骨頭，重新下葬。這種葬式有悠久的歷史。原始時代的人認為，靈魂寄居在肉體之中，如果肉體未腐蝕，則靈魂不會離開，所以要等皮肉全部爛掉之後，取出骨頭重新安葬，這才是正式的安葬。所以希望皮肉爛盡、快爛，取骨進行“二次葬” ,使靈魂進入另一世界，真正與家人祖宗會合團聚。在半坡村仰韶文化遺址及其他許多地方都有“二次葬”存在，發現了不少盛骨頭的罎子。
澳門進行“二次葬”的人家，埋棺時大多進行淺葬，並且在下葬前在棺材上鑽孔，使之透氣，為的是使屍體皮肉速朽。
澳門的墓地很貴，如自家買墓地，一般需二十萬左右；若為風水寶地，則高達八十至一百萬以上。而租地埋葬則便宜得多，所以不少人都租地淺葬，租四、五年或五、六年，約需款數千即可。
二次葬的程序如下：
①下葬五年以後，掘開墓土，揭開棺蓋，把全部骨頭取出，一根不漏。
②泡在水中清洗，然後用刷子刷乾净剩餘的腐肉。
③將骨頭曬乾，排成人形。
④以酒精消毒，放入“金塔”(陶瓷罐)再葬。
或將骨頭火化，取骨灰放在骨灰盒中，葬入公墓“骨灰庵”,每年去靈前祭祀。
洗骨的時間一般規定如下：
十六歲以下的青少年死者，一般不作二次葬，故不須洗骨。
三十歲以下的青少年死者，一般为五年拾骨重葬。
四十歲左右的中年死者，一般为六年拾骨重葬。
五十歲以上的老年死者，一般为六年拾骨重葬。有的還更長，为八年或十二年。
生辰八字不好的也不作拾骨，以免勞而無功。
如拾骨時發現骨上光潔無肉者为大吉，如有殘肉，據說對子孫不利，所以要請上公刮去它。
正因为土葬(包括二次葬)麻煩，費用也高，所以不少人改用火葬，如今全澳門火葬率已達三分之一左右。

(12)火葬

中國古代即有火葬。
澳門的火葬則是近些年才興起的。
因澳門地方小，人口增加以後更使地價上漲，使許多家庭選擇火葬，不再“死人與活人爭地”。這方面也受了内地很大的影響，内地都實行火葬。火葬既經濟又衛生、方便，所以在澳門逐漸流行起來。
火葬的喪禮儀式大部份與土葬相同，祇是葬法不同而已。如停靈、發喪、上孝、小殮、大殮、守靈、做法事、齋七等均與上葬之禮儀無異。
因澳門還沒有火葬場，所以火葬要到珠海的火葬場去辦理。其禮儀過程如下：
①起靈：
靈柩搬上靈車，靈車要有珠海的車牌才好在珠海通行。其餘禮儀與土葬前赴墓地墳場無異。沿路撒買路錢，但在海開附近要暫停。
②過海關：
預先辦好“出閘纸”,到關閘海關後，連同众人的回鄉證、居民證或護照等身份證件一併交海關查驗、登記靈車要由衛生檢疫處查驗死亡證明，確認沒有傳染病，方可放行。
填好“港澳殯葬入境申報表”和其他“旅客回鄉登記表”等，海關查驗蓋章，靈車即可過關。
一般情況下，由鏡湖殯儀館到珠海拱北(包括過海關)共需時約三十分鐘。
③赴火葬場
珠海原有的合羅山火葬場，因用油渣燃燒有污染，現已拆掉。青松園火葬場(在珠海南溪)用電和煤氣燒，無污染；但該場離海關較遠，在比較偏僻的地方，所以親友如自己駕車前往時，需在某處會合後，有人領路才行(一般不會約在火葬場中等候)。
④遺體告別儀式與祭典
棺木移入火葬場內之大廳，將先人遺體放在有小輪的靈床上，推到玻璃窗前。玻璃窗外有案臺和香爐燭臺，可作最後的致祭。
先將遺像、靈位和幡放在案臺上，然後燃香燭拜祭。
祭後，親人們依次進入大廳對先人遺容作最後之瞻仰、告別。
禮畢後，遺體由工人推進焚化爐火化。第二天可取骨灰，如果坐等，半小時後亦可以得到。
⑤脫孝：
祭畢，每位親友取一封吉儀紅包。
將靈牌火化，脫孝者亦將孝衣、孝物脫下放入爐中燒掉(一如土葬之“就地辭靈”),同時將帶去的金銀紙錢燒掉。棺木亦在“火化遺物處”火化。
最後“過火盆” ,每人從火上跨過，再取一封利是，內有一元硬幣和一粒糖，祝願以後甜蜜幸運。
家人將遺像帶回。
骨灰盒可安放家中，亦可放在寺廟的靈堂內或公墓墳場“骨灰牆”上的靈位之中。骨灰牆(亦稱“骨灰庵”)是一面高大的厚牆，從上到下，有一排排靈位，供人租用；將骨灰盒安放穴中，外面是大理石的墓碑，上寫亡人姓名、生卒年月日、孝子名字等，遺像嵌於其內，和土葬之墓碑內容相同，但形狀不一樣。安放靈位後，在前面的祭臺上放供品、香燭進行祭祀。

(13)致謝

在完成葬禮後，第二天即登報向前來弔唁的衆親友致謝，其致謝啟事亦有一定模式，如：
“先嚴×公××府君之喪於昨日在××殯儀館出殯，辱承姻、戚、世、友誼，親臨執紼，惠賜厚賻(帛金),高誼隆情，歿存均感，哀此鳴謝！”“謝”字用特大號字排在上方，如死者八十歲以上則用紅字。下為“孝男××等，孝女××等，媳、婿及孫、孫女”等，均用小號字。
同時也要請酒致謝，諺曰： “空口不送殯” ,要有吃的。

(14)解穢酒(解慰酒)

喪事辦完之後，喪家要宴請諸親友，叫“解穢酒” ,一方面為酬謝，同時也有求吉利的好意頭，使人們清除喪事帶來的不幸，有一個新的、好的開始。
解慰酒一般在大殮當時辦。
一定是七個菜，且必須有鷄與燒肉，取其“紅皮赤壯”之意頭，寓意今後家業興旺發達，人財兩旺，健康、幸福。

(15)澳門喪禮禁忌

喪禮關係到人們的信仰和命運，似還關係到後代的興衰，所以人們都非常重視，小心謹慎，有不少禁忌：
①白頭人送黑頭人，長輩送晚輩，這是不大吉利的事，長輩不能參加葬禮。
②生病的人，怕相尅，不能出席喪儀。
③忌貓狗靠近遺體，怕“貓狗傳氣”,發生“炸屍”(變為僵屍)。
④眼淚不能滴在屍體上，否則此人易瘋狂。
⑤入殮時，生肖與先人(亡人)相尅者，須背過臉去，否則不吉利。
⑥參加喪禮儀式時不能穿紅色和鮮艷的服裝。
⑦守孝期間，孝子不能成婚、擺喜宴……
⑧守孝四十九天內，不能出席婚慶等儀式作客。
從以上華人喪葬禮儀，可以看到其中信仰與親情，看到人們對先人的孝敬和對美好生活的嚮往。由於澳門的特殊歷史情况，其禮儀中包含了中西文化融合的因子，同時保存了諸多古代傳統民俗的內涵，是一份關於華人生活文化的寶貴遺產。它包含了全國各地(主要是廣東)乃至華僑的民俗成份，又有古今交匯的複雜性。在一些看似迷信的禮儀中，可以分析出深厚的文化因子，不宜輕易否定。我們要好好記述、研究它，為創造更加美好的禮儀準備條件。祇有更加美好的禮儀產生了，才能取代過時的落後的禮儀。