世代如落叶

豪迈的狄奥墨得斯，你何必问我的家世？
正如树叶荣枯，人类的世代也如此，
秋风将枯叶撒落一地，春天来到
林中又会滋发许多新的绿叶，
人类也如是，一代出生一代凋谢。

公元前13世纪，在希腊半岛上发生了一场历时十年的特洛伊战争。对此人神混战、规模庞大的战争，史诗《伊利亚德》作了详尽而精彩的描述。这里选的是《伊利亚德》第6卷中第145～149行5句诗，是特洛伊大将格拉科斯在阵前对希腊联军大将狄奥墨得斯述说其家世时，开场的几句疆场抒怀之词。
古时两军交战，大将横刀立马于阵前，仇敌相见，无不怒发冲冠，横眉冷对，或互相辱骂对方之不仁不义、无能卑劣；或各抒报国为民必斩来将而后快的豪情壮志；古代战争诗文，每每如此。但此诗荷马笔下的大将格拉科斯却一反常规，开口先称仇敌狄奥墨得斯为“豪迈的”英雄。这不是一般意义上的英雄识英雄，而是古希腊人尚武精神的表现，和当时人们尚无战争道义观念的自然流露。仅此一句，就告知人们“战争”不仅是一个历史的产物，也是一个历史的概念。就文字而言，它也刻划了人物豪迈博大的胸怀。开头称呼不凡，接语更加使人惶然。面对敌方提出让对方通名报姓一事，应答者却反其道而行之，变回答为质疑的反问：“你何必问我的家世？”众所周知，古代两军交战，交手前必先喊话，让对方通名报姓，然后方能展开厮杀，这几乎是一种约定俗成的规矩。原因是多方面的：其一，古人讲豪侠义气，不杀无名之人；其二，斩名将方显武艺高强，战功显赫；其三，兵对兵，将对将，不与身份不等之人交手。所以，通名报姓乃战场上厮杀之前奏，不可莫名而战。可是格拉科斯面对提问为何反答为问提出质疑呢？是恐惧失常不知所答？抑或有何隐私不便作答呢？不，都不是。诗的第二句笔锋陡转，抛开眼前的交战，展开思绪，竟以大自然中“树叶荣枯”作喻，从宏观上纵论起人类的生生死死，死死生生轮回繁衍的问题，从生命延续的哲理内涵上，乐观地对死进行了思考和评述。身处沙场，转眼就是厮杀，生死在即，格劳科斯为何能置个人生死于度外呢？原因就在于他把人类的有生就有死，有死就有生， 自会代代相传；人类生命的延续是永恒的，而个人的存亡无碍永恒的规律，所以豪迈的英雄自然无须计较个人之存亡。这种理性的哲理思考，以树叶有荣有枯作喻，形象具体，可见可感，增强了发人深思的韵味。中国诗人白居易有“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”之句。借喻对友人之深情，诚挚而久远，永远不会泯灭。而希腊荷马“树叶荣枯”之句，则借喻人类“一代出生一代凋谢”乃自然之规律，一己之身亡，既无玄奥可言，又不必惧怕悲切，意境较白居易诗句更为幽深。且白居易诗句简约，对“原上草”的枯荣是概括地写，引人作理性的回味。而荷马的诗句，却渲染着自然景色的不同意境，理性中注入了情思，徒增了感情色彩的感染。 “秋风将枯叶撒落一地”,显出一派肃杀凄凉之气，使人顿感伤情。但悲切之情正萦绕心头，忽报“春天来到/林中又会滋发许多新的绿叶”。春风送暖，“绿叶成荫子满枝”的大地，刹时又呈现出一派勃勃生机的壮丽景象，欢快之情又油然而生。短短5行诗，枯叶与绿叶相对照；一衰一盛、一死一生相对照，肃杀之气和勃勃生机两种景象相映衬，形象和对比鲜明；暗喻贴切，出色地体现了人物的心态、面貌和观念。而且，短短5行诗，仍有跌宕起伏之情势，第三、四句诗似有惜春恋世之情，但“人类也如此，一代出生一代凋谢”一句，一下子荡尽了恋世的凄凉之情，超越自我，置一己之生死于度外的豪迈气概，横盖全诗，体现了人类最高境界的英雄主义精神。这正是千百年来所有英雄豪杰的共识和共性，也是有志之士立大业之思想基础和必备之美德。