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诗文 世上只有个道理是可贪可欲底,初不限于取数之多。何者?所性分定原是无限量底,终身行之不尽,此外都是人欲,最不可萌一毫歆羡心。天之生人各有一定底分涯,圣人制人各有一定底品节,譬之担夫欲肩舆,丐人欲鼎食,徒尔劳心,竟亦何益?嗟夫!篡夺之所由生,而大乱之所由起,皆耻其分内之不
释义

世上只有个道理是可贪可欲底,初不限于取数之多。何者?所性分定原是无限量底,终身行之不尽,此外都是人欲,最不可萌一毫歆羡心。天之生人各有一定底分涯,圣人制人各有一定底品节,譬之担夫欲肩舆,丐人欲鼎食,徒尔劳心,竟亦何益?嗟夫!篡夺之所由生,而大乱之所由起,皆耻其分内之不

【名句】世上只有个道理是可贪可欲底,初不限于取数之多。何者?所性分定原是无限量底,终身行之不尽,此外都是人欲,最不可萌一毫歆羡心。天之生人各有一定底分涯,圣人制人各有一定底品节,譬之担夫欲肩舆,丐人欲鼎食,徒尔劳心,竟亦何益?嗟夫!篡夺之所由生,而大乱之所由起,皆耻其分内之不足安而惟见分外者之可贪可欲故也。故学者养心先要个知分,知分者心常宁、欲常得。所欲得自足,以安身利用。

【译文】世上只有道理是可以多知道多拥有的,最初并没有限定取数的多少。为什么呢?在你已定的性分中原来就没有限量,终身都可以探求。除此以外都是人欲,最不可萌发一毫歆羡的心理。上天生人各有一定的分涯,圣人制人各有一定的品节,譬如担夫想要乘坐肩舆,乞丐想要钟鸣鼎食,只是白费心思,毫无用处。唉!篡夺的产生,大乱的兴起,都是因为不安于分内所有的,而想得到分外的东西的缘故。所以学者修养内心先要知分,知道分,心就会经常处于安宁之中,所想得到的东西就能得到。得到的东西能够自足,就可以安身利用了。


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更新时间:2024/12/22 0:54:29