万回

《太平广记》卷九二引 《谈宾录》及《西京记》:
万回师，阌乡人也，俗姓张氏。初母祈于观音像而因娠回。回生而愚，八九岁乃能语。父母亦以豚犬畜之。年长，父令耕田，回耕田，直去不顾，口但连称平等。因耕一垄，耕数十里，遇沟坑乃止。其父怒而击之，回曰：“彼此总耕，何须异相。”乃止击而罢耕。回兄戍役于安西，音问隔绝。父母谓其死矣，日夕涕泣而忧思焉。回顾父母感念之甚，忽跪而言曰：“涕泣岂非忧兄耶？”父母且疑且信，曰：“然。” 回曰：“详思我兄所要者，衣裘糗粮巾履之属，请悉备焉，某将往之。” 忽一日，朝赍所备而往，夕返其家。告父母曰： “兄平善矣。” 视之，乃兄迹也，一家异之。弘农抵安西，盖万余里。以其万里回，故号曰万回也。先是玄奘法师向佛国取经，见佛龛题柱曰：“菩萨万回，谪向阌乡地教化。”奘师驰驿至阌乡县，问此有万回师无，令呼之，万回至，奘师礼之，施三衣瓶钵而去。后则天追入内，语事多验。时张易之大起第宅，万回常指曰：“将作。”人莫之悟。及易之伏诛，以其宅为将作监。常谓韦庶人及安乐公主曰：“三郎斫汝头。”韦庶人以中宗第三，恐帝生变，遂鸩之，不悟为玄宗所诛也。又睿宗在藩邸时，或游行人间，万回于聚落街衢中高声曰： “天子来。” 或曰：“圣人来。” 其处信宿间，睿宗必经过徘徊也。惠庄太子，即睿宗第二子也，初则天曾以示万回。万回曰： “此儿是西域大树精，养之宜兄弟。” 后生申王，仪形瑰伟，善于饮啖。景龙中，时时出入，士庶贵贱，竟来礼拜。万回披锦袍，或笑骂，或击鼓，然后随事为验。太平公主为造宅于己宅之右。景云中，卒于此宅。临终大呼，遣求本乡河水。弟子徒侣觅无。万回曰：“堂前是河水。” 众于阶下掘井，忽河水涌出。饮竟而终。此坊井水，至今甘美。

万回虢国公 (元刊 《新编连相搜神广记》)

《酉阳杂俎·前集》 卷三：
天后任酷吏罗织，位稍隆者日别妻子。博陵王崔玄晖，位望俱极，其母忧之曰： “汝可一迎万回，此僧宝志之流，可以观其举止祸福也。” 及至，母垂泣作礼，兼施银匙箸一双。万回忽下阶，掷其匙箸于堂屋上，掉臂而去，一家谓为不祥。经日，令上屋取之，匙箸下得书一卷，观之，谶纬书也，遽令焚之。数日，有司忽即其家，大索图谶不获，得雪。时酷吏多令盗夜埋蛊遗谶于人家，经月，告密籍之。博陵微万回，则灭族矣。
《南部新书》壬集：
万回，阌乡人也。神用若不足，人谓愚痴无所能。其兄戍安西，久不得问，虽父母亦谓其死矣，日夕悲泣而忧思焉。万回顾父母感念其兄，忽跪而言曰：“涕泣岂非忧兄耶？” 父母且疑且信，曰：“然。” 万回曰：“详思我兄，所要者衣袋糗粮扉履之属，悉备焉，某将往观之。” 忽一朝赍所备而去，夕返其家，谓父母曰：“兄平善矣。”发书视之，乃兄迹也。弘农抵安西盖万余里，以其万里而回，故曰万回也。万回貌若愚痴，忽有此举，异见惊人，神异也。上在藩邸时，多行游人间，万回每于聚落街衙中高声曰“天子来” 或 “圣人来”,信宿间，上必经过徘徊也。安乐公主，上之季妹也，附会韦氏，热可炙手，道路惧焉。万回望见车骑，连唾曰：“血腥血腥，不可近也！” 不久而夷灭矣。上知万回非常人，内出二宫人侍奉之，特于集贤院图形焉。
《杜阳杂编》卷上：
大历中，泽潞有僧，号普满，随意所为，不拘僧相，或歌或哭，莫喻其旨，以言事往往有验，故时人比为万回。

和合二仙 (河北武强年画)

《钱塘遗事》卷一 “万回哥哥”条：
临安居民不祀祖先，惟每岁腊月二十四日，各家临期书写祖先及亡者名号，作羹饭供养，罢，即以名号就楮钱上焚化，至来年此日复然。惟万回哥哥者，不问省部吏曹、市肆买卖及娼妓之家，无不奉祀，每一饭必祭。其像蓬头笑面，身著彩衣，左手执鼓，右手执棒，云是和合之神，祀之可使人在万里外亦能回家，故名万回。隆兴铁柱观侧、武当福地观内殿右亦祠之，未知果为淫祠否乎？
《铸鼎余闻》 卷四：
《酉阳杂俎·贝编篇》 云： 僧万回，年二十余，貌痴不语。其兄戍辽阳，久绝音问，或传其死，其家为作斋。万回忽卷饼茹，大言曰：“兄在，我将馈之。” 出门如飞，马驰不及，及暮而还，得其兄书，缄封犹湿。计往返一日万里，因号焉。
《酉阳杂俎·忠志篇》 曰： 上尝梦白鸟飞，蝙蝠数十逐而堕地。惊觉，召万回，僧曰： “大家即是上天时。”
《事物纪原》 卷七：
唐中宗神龙二年号万回曰法灵公。
《南村辍耕录》卷一一：
龙广寒，江西人，移居钱唐，挟预知之术，游湖海间，咸推为异人。或谓专持寂感报耳秘咒故尔。寂感即俗所谓万回哥哥之师号也。释氏 《传灯录》: 师姓张，九岁乃能语。兄戍安西，父母遣问讯，朝往夕返。以万里而回，号万回。又 《护法论》: 虢州阌乡张万回法云公者，生于唐贞观六年五月五日。有兄万年，久征辽左，相去万里，母程氏思其信音。公早晨告母而往，至暮持书而还。《护法论》 乃宋无尽居士张商英所撰，必有所处。
《三教源流搜神大全》卷二：
万回公者，虢州阌乡人也，姓张氏。唐贞观六年五月五日生，生而痴愚，至八九岁方能语，啸傲如狂，乡党莫测。一日，令家人先归，云 “有胜客至”。是日三藏玄奘自西国还，访之。公问印度夙境，了如所见。奘作礼围绕，称是菩萨。有兄万年，久征辽左，母程氏思其音信。公曰：“此甚易尔。” 乃告母而往，至暮而还及持书，邻里惊异。其童兴寺沙门大明少而相狎，公来往明师之室，属有正谏大夫明崇俨夜过寺，见公左右神兵侍卫，崇俨骇之，诰但言与明师厚施金缯，作礼而去。咸亨四年，高宗召至内，武后赐锦袍玉带。时有扶风僧蒙愿者，甚多灵迹，先在内，每曰： “回来！ 回来！” 及公至，又曰：“替到，当去！” 旬日而卒。景云二年十二月八日，师卒于长安，寿八十。时异香氤氲举体。宋时特赠司徒虢国公，丧士官给，五年正月十五日窆于京师香积寺。
《西湖游览志馀》卷二三：
宋时杭城以腊日祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身着绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神。祀之可使人在万里外亦能回家，故曰万回。
《集说诠真》:
《事物原会》 曰： 和合神乃天台山僧寒山与拾得也。寒山为和，拾得为合。《续文献通考》 曰： 寒山者贞观中隐寒岩，时来国清寺，望空噪骂。寺僧逐之，则大笑。后于寒岩缩身石穴，缝泯无迹。拾得者，乃丰干禅师道侧所拾之儿，携养于国清寺，遂名拾得。稍长，任役厨间涤器，常投残食于筒。寒山常来寺，就拾得取食之。
《通俗编》:
《游览志余》: 和合神即万回哥哥。按 《太平广记》 引 《谈宾录》 及《两京记》: 万回姓张氏，弘农阌乡人也。今和合以二神并祀，而万回仅一人，不可以当之矣。国朝雍正十一年封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣。
[案] 唐有万回僧，相传俗姓张氏，陕西阌乡人。或称其为西方菩萨谪来东土教化者。民间称其万里寻兄，当日往返，故称万回。实亦一方术僧耳。唐时宫廷、民间皆虔奉之，谓其能预卜休咎，排解祸难。民间俗称之为万回哥哥，云祀之可使万里外亲人安然回乡。不知何故，后又成为欢喜之神。如 《三教源流搜神大全》“田元帅” 条，称 “万回圣僧，和事老人，都和合潘元帅，天和合梓元帅，地和合柳元帅” 皆为喜庆之神。(见梨园神条引) 诸元帅冠以和合之名，当亦取吉祥和睦之意耳。《西湖游览志》 则云宋时杭州腊日祀万回哥哥，其像蓬头笑面，云和合之神。清人以为和合应为二神，以万回一人当之不妥。故雍正十一年另封唐代诗僧寒山、拾得为和合二圣。自此一神衍为二神。然民间所画和合二仙像，皆蓬头笑面，仍取自万回传说，一持荷花，一捧圆盒，则取其谐音耳。又《留青日札》卷二八云市井商贾祀“和合二郎神”,是和合又可称二郎神也。